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叔本華:人生的本質(zhì)是痛苦,人的本質(zhì)是欲望


叔本華:人生的本質(zhì)是痛苦,人的本質(zhì)是欲望
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叔本華說(shuō):
人生來(lái)就是痛苦的 , 痛苦是他的本質(zhì) 。
為什么這么說(shuō)呢?
放眼望去 , 只見(jiàn)人生處處充滿(mǎn)痛苦 , 欲望得不到滿(mǎn)足令人痛苦 , 這個(gè)欲望滿(mǎn)足了 , 下一個(gè)欲望接踵而至 , 一個(gè)接一個(gè) , 無(wú)窮無(wú)盡 , 總也沒(méi)有盡頭 , 只有在欲望和欲望之間 , 稍稍松一口氣 。
只要人活著 , 就還要吃飯 , 還要睡覺(jué) , 還要取暖 , 所以痛苦最原初的形式是貧窮 , 人窮了 , 就得為生活操勞 , 就得為生存努力 , 可是等到你擺脫貧困之時(shí) , 痛苦還是沒(méi)有消失 , 而是又以其他許多形式展現(xiàn)出來(lái) , 比如 ,
性欲、激情、嫉妒、情敵、敵視、恐懼、求名、愛(ài)財(cái)、害病等等 。
所以叔本華覺(jué)得 , 除了以受苦為生活的直接目的外 , 人生就沒(méi)有什么其他的目的可言 。

叔本華:人生的本質(zhì)是痛苦,人的本質(zhì)是欲望
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01
托爾斯泰說(shuō):幸福的大多相似 , 不幸的各有不同 。
人的欲望不同 , 痛苦也就有所不同 , 想要錢(qián)的人 , 沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候痛苦 , 有錢(qián)了 , 想要名 , 名氣不大 , 也令人苦惱 。
等到有錢(qián)有名了 , 突然發(fā)現(xiàn)自己精神匱乏 , 想要獲得精神的滿(mǎn)足 , 追尋的過(guò)程 , 也不會(huì)那么愉快 。
總而言之 , 每種欲望 , 背后都隱藏著一種痛苦的可能 。
欲望滿(mǎn)足了就不痛苦了嗎?
非也 。
王爾德說(shuō):人生有兩種不幸 , 一種的得不到自己想要的 , 一種是得到了自己想要的 。
得不到痛苦 , 可一旦得到了 , 新的痛苦又來(lái)了 , 因?yàn)楸厝粫?huì)有新的渴望 , 會(huì)有新的期待 。
所以史鐵生斷言:人啊 , 你的名字叫欲望 。
人就是一團(tuán)燃著的欲望之火 , 生命之火不熄 , 欲望之火就不熄 , 欲望之火不熄 , 痛苦之根就不斷 。
所以在叔本華看來(lái) , 痛苦是人生的本質(zhì) , 而欲望是人的全部密碼 。
人是一團(tuán)燃燒的欲望 , 欲望得不到滿(mǎn)足 , 人就痛苦 , 一旦得到了滿(mǎn)足 , 就無(wú)聊 , 人就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺 。
一則是欲望得不到滿(mǎn)足的痛苦 , 一則是欲望滿(mǎn)足之后短暫的無(wú)聊 , 無(wú)聊過(guò)后 , 必然會(huì)在新的欲望里痛苦 。
如此周而復(fù)始 。
就大多數(shù)人而言 , 就是這樣 。

叔本華:人生的本質(zhì)是痛苦,人的本質(zhì)是欲望
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02
極目望去 , 有人幸福有人痛苦 , 幸福的人想要盡力保持自己的幸福 , 而痛苦的人想盡力逃避自己的痛苦 , 讓自己也能飲幸福之蜜 。
總而言之 , 人這一生 , 都在竭力避免痛苦 , 而獲取快樂(lè) 。
陀思妥耶夫斯基嘴上雖然說(shuō)我就怕我配不上我所受的苦 , 但在實(shí)際行動(dòng)上 , 依然是在尋找歡樂(lè) , 所以他寫(xiě)作 , 賺錢(qián) , 他也賭博 , 在賭博之中獲取短暫的快樂(lè) 。
某種信仰里 , 將痛苦當(dāng)做救贖之道 , 可是目的卻在于痛苦之后的永恒的快樂(lè) 。
沒(méi)有人喜歡痛苦 , 但所有人都離不開(kāi)痛苦 , 佛家說(shuō) , 人生有八苦 , 生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、放不下 。
再怎么幸運(yùn)的人生 , 逃得開(kāi)求而不得的痛苦 , 你也免不得要老 , 要死 , 死亡就是一把懸在頭頂?shù)牡?, 說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)落下 。
當(dāng)然 , 充滿(mǎn)智慧的人可以坦然面對(duì) , 因此他們看起來(lái)不痛苦 , 也不執(zhí)著 , 那是因?yàn)樗麄兊乃枷胴S富 , 足以對(duì)抗人生的痛苦 , 使之生活不受影響 。
但絕大多數(shù)人 , 可沒(méi)有這般幸運(yùn) 。
不可否認(rèn) , 人世間歡樂(lè)和痛苦并存 , 喜憂(yōu)參半 , 各有好壞 。

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