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今天你無聊了嗎?

作者:黎荔

今天你無聊了嗎?
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我們這個時代的無聊之處 , 是所有人的命運都越來越雷同 , 食物越來越雷同 , 連臉都越來越雷同 。 大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)化邏輯決定了 , 社會整體在趨向一種罐頭式的統(tǒng)一生活 。 漸漸地 , 我們都成為了制式生活方式和流程的執(zhí)行者 , 在日復一日重復的時間表中慢慢失去生活熱情 。 換另一種牌子的香煙也好 , 搬到一個新地方去住也好 , 刷別的游戲或追劇嗑新的CP也好 , 墜入愛河又脫身出來也好 , 人們一直在以或輕浮或深沉的方式 , 來對抗日常生活那無法消釋的乏味成分 。 可是 , 大部分人的生活依然乏味得不值一提 , 根本就沒有不乏味的時候 。
1925年英國詩人托馬斯?艾略特創(chuàng)作了詩歌《空心人》(TheHollowMen) , 刻畫了現(xiàn)代人的無聊、空虛、焦慮的精神生活 , 被認為是描寫當時人的精神狀態(tài)的代表作 。 1930年 , 德國哲學家雅斯貝斯寫出了《時代的精神狀況》一書 , 特別討論了“個體自我在當代狀況中的維持”、“精神的衰亡與可能性”等問題 。 1964年 , 面對西方世界進入發(fā)達工業(yè)社會之后的各種問題 , 哲學家馬爾庫塞出版了《單向度的人》一書 , 他闡明了西方社會中人們內(nèi)心里的否定性、批判性、超越性的向度是如何被一點點侵蝕掉的 , 人最后如何成為“單向度的人” , 即喪失了創(chuàng)造力 , 不再想象和追求與現(xiàn)實生活不同的另一種生活 。 如果說以往我們在讀這些內(nèi)容時還覺得都是“西方語境” , 那么 , 現(xiàn)在這些問題也隨著中國社會高速的變革與發(fā)展來到了我們面前 。

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心理學家弗洛姆(ErichFromm)把無聊看成是現(xiàn)代工業(yè)化時代的大眾心理現(xiàn)象 , 他認為大多數(shù)人從事的是對人有異化作用的工作或勞動 , 這些工作和勞動只不過是他們的飯碗或養(yǎng)家糊口的手段 , 對他們并沒有自我成長、自我實現(xiàn)、自我完善的意義 。 弗洛姆這樣寫道:“現(xiàn)代資本主義的人的問題可以這樣概括:它需要大規(guī)模協(xié)調(diào)合作的人 , 需要消費胃口越來越大的人 , 需要趣味標準化、容易受影響、需求容易預測的人 。 現(xiàn)代資本主義社會宣揚人應該自由和獨立 , 不依附于任何權威 , 但實際上 , 它需要人自愿接受支配 , 愿意做期望他們做的事 , 愿意毫無摩擦地適應這個社會 , 毫無目的 , 易被煽動——它需要只想獲得成就、忙碌、發(fā)揮作用和繼續(xù)生活的人” 。 這樣的基本社會結構對人的個性帶來的改變是:現(xiàn)代社會的人 , 逐漸疏遠真實自我 , 疏遠真實自然 , 疏遠真實情感 , 逐漸轉化為商品 。 個人失去了個性 , 蛻變?yōu)闄C器的齒輪 。 每個人都把他的安全建立在附和群體的基礎上 , 而在思想、感情或行為上不再有什么區(qū)別 。 每個人都盡可能靠近其他人 , 但仍然感到十分孤獨 , 充滿深重的不安全感和焦慮感 。

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日新月異的時代 , 我們都被越來越多、眼花繚亂的影視節(jié)目、娛樂游戲包圍著 , 名人新聞 , 廣告營銷 , 以及其他一些享樂主義的瑣碎事情 。 這些刺激和新奇 , 可以用來驅逐無聊嗎?赫胥黎在《美麗新世界》中提出警告 , 人們將在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私 , 人們將由于享樂而失去了自由 。 用于驅逐無聊的各種消極手段 , 唯一能做的就是阻止我們變得清醒和有意識 , 因此反而增加了無聊 。 正如為解渴去喝鹽水 , 反而更增加了渴的程度 。 比如對許多人來說 , 用手機大概就是這樣一種用無聊來排遣無聊 , 因而不斷持續(xù)無聊的活生生例證 。

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