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形而上學(xué) 熊玲：輕到拿不起

形而上學(xué)哲學(xué)罪惡感喪失感

形而上學(xué) 熊玲：輕到拿不起
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你怎么理解“生命不能承受之輕”？
形而上學(xué) 熊玲：輕到拿不起
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這一問(wèn)引號(hào)里的句子，令我想到了米蘭.昆德拉的名著《生命不能承受之輕》 。不知題主是否取自這一名著之名，也不知題主是否讀過(guò)此著，以及你提此問(wèn)的目的何在？這是很抽象的哲學(xué)問(wèn)題，我不是哲學(xué)家，難闡釋這一思想 。本著對(duì)此問(wèn)的好感，談點(diǎn)個(gè)人的理解 。
（一）形而上的東西
生命不能承受之輕，感覺(jué)這句話，仿佛是一種輕到不能承受的什么玩意，那這“輕”自然不是物理學(xué)之量，而是形而上學(xué)意義上的重 。
什么是形而上學(xué)？大概可以這樣認(rèn)為，形而上學(xué)就是研究本質(zhì)的學(xué)問(wèn) 。它是高于物理學(xué)的，物理學(xué)研究現(xiàn)象及規(guī)律，而形而上學(xué)研究其存在及實(shí)質(zhì) 。形而上學(xué)的研究對(duì)象，就是世界的本質(zhì) 。《易經(jīng)·系辭》中有一段話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變；推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)” 。意思是：這“形”是能看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、嗅到、觸覺(jué)到的具體東西，如房子、車(chē)子、高山、河流等等，形而上的稱為”道“ 。形而上學(xué)，是關(guān)于比“形”更高級(jí)的事物的學(xué)問(wèn) 。
有關(guān)生命不能承受之輕，就如形而上的道，是超越生命本身的一種存在 。比如欲望、尊嚴(yán)，靈魂，愛(ài)恨情仇之類(lèi).......這些，都是人們輕到拿不起，也放不下的東西 。
再具體點(diǎn)，人際中的禮尚往來(lái)、或沖突等，都可影響人的心緒、行為 。如，有人可以為友情而舍生取義，有人可能為一點(diǎn)誤解，或口角而捅刀子；有人位高時(shí)怡養(yǎng)自得，退休后受不了”茶涼“郁郁寡歡；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，仁人志士為了自由，寧可拋棄生命和愛(ài)情，和平的今天，人們?cè)诿姘兔孀拥臎_突間，寧可活受罪也死要面子....等等 。
這些形而上的輕，于人的生命意義而言，其重?zé)o可秤，其價(jià)無(wú)可量 。
形而上學(xué) 熊玲：輕到拿不起
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（二）喪失感，這是一種精神，或靈魂受難的感覺(jué) 。主要體現(xiàn)在精神挫敗、自我喪失感等方面 。
1）挫敗感 。指愿望或精神需求的挫敗，一種自尊受傷的體驗(yàn) 。作為社會(huì)屬性的人，我們能承受的是肉體之痛，不能承受的精神挫敗 。而在精神挫敗的范圍，我們又勉強(qiáng)能承受的，是看得見(jiàn)的痛，比如我做了一件事情，很失敗，但我清楚是我的能力還不夠所致 。而不能承受的，是看不清看不見(jiàn)的傷害，比如來(lái)自親人的羞辱、拋棄，或朋友的背叛 。
2）罪惡感 。是來(lái)自心靈深處的道德懲罰 。人是由本我、自我、超我所組成，其中的超我又包含了倫理、道德、良心、責(zé)任、價(jià)值觀等要素 。對(duì)有道德需求的人而言，如果他有意或無(wú)意做錯(cuò)了大錯(cuò)特錯(cuò)的事情，或背叛或傷害了某人、某信仰，那么他的超我，會(huì)站出來(lái)嚴(yán)厲審判自己，并將自己打入內(nèi)心囚籠，讓罪惡感撕扯自己 。這備受良心折磨的感覺(jué)猶如：一種你即使體態(tài)輕盈，但感覺(jué)沉到抬不起頭；一種你什么都不做，但感覺(jué)渾身乏力；一種你身無(wú)何物，但感覺(jué)舉步維艱 。比罪惡感稍輕一點(diǎn)的，還有恥感、愧疚感 。
3）自我喪失感 。指一種心理上不能承受的，來(lái)自自我的存在感、價(jià)值感的喪失體驗(yàn) 。從哲學(xué)的意義上講，人這個(gè)主體，已淪為了非人的什么，比如社會(huì)的木偶，他人的奴隸 。心理學(xué)認(rèn)為，人是主體和客體的結(jié)合，人既有很強(qiáng)的掌控自己一切的主體性，也有依賴他人（客體）的依附性 。自我喪失感，主要指主體性的喪失，夸張地說(shuō)，主體他已不是他自己，像是別的存在 。他究竟是誰(shuí)，自己并不清楚，他從哪里來(lái)，將去向哪里，他茫然無(wú)知，用一種比喻來(lái)說(shuō)明：行尸走肉的感覺(jué) 。

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