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作者：黎荔最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題：任何時(shí)候 個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系

作者：黎荔
作者：黎荔最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題：任何時(shí)候 個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系
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最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題：任何時(shí)候 ， 個(gè)人的命運(yùn)都跟社會(huì)與時(shí)代緊密相連 。 不要寄望于僥幸 ， 覺(jué)得自己能夠超脫于社會(huì) ， 超脫于時(shí)代的影響 ， 而成為亂世中的幸運(yùn)者 。 所謂“覆巢之下安有完卵” ， 歷史的經(jīng)驗(yàn)是 ， 但凡政治上出現(xiàn)失當(dāng) ， 螻蟻之軀 ， 都只能任由政治的車(chē)輪碾壓過(guò)來(lái) 。 所謂時(shí)代之苦 ， 是指一個(gè)人面對(duì)時(shí)代的無(wú)力感 ， 一種軟弱的痛 ， 深深的無(wú)法言喻的痛 。 但是 ， 難道就只能這樣了嗎？就甘為時(shí)代的囚徒 ， 糾結(jié)在當(dāng)代社會(huì)物欲、競(jìng)爭(zhēng)及因此創(chuàng)造的空前壓力之中 ， 俯身低頭甘為人生格子上爬格的棋子了嗎？
不！我不愿意！
個(gè)體與時(shí)代 ， 一方面是個(gè)體如何在某種程度上被政治環(huán)境乃至?xí)r代精神所形塑；另一方面許多個(gè)體確實(shí)是在不斷反思時(shí)代 ， 質(zhì)問(wèn)人在特定歷史中的處境 ， 甚至想要試圖透過(guò)自身的力量推動(dòng)社會(huì)改變 。 無(wú)論如何 ， 個(gè)人不只是社會(huì)結(jié)構(gòu)的被動(dòng)接受者 ， 也能充當(dāng)積極行動(dòng)者的角色 ， 對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)施加作用與產(chǎn)生影響 。 無(wú)論個(gè)體的努力 ， 如何微不足道 ， 我們自身是這一時(shí)代精神的一部分 ， 我們的行動(dòng)是這一時(shí)代的行動(dòng)之一 ， 我們的聲音、動(dòng)作和姿態(tài)是這一時(shí)代的聲音、動(dòng)作和姿態(tài)之一 。
作者：黎荔最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題：任何時(shí)候 個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系
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我覺(jué)得 ， 與所處時(shí)代的緊張關(guān)系 ， 可能是一枚雙刃劍 ， 殺敵一千 ， 自損八百 。 就像魯迅 ， 魯迅跟時(shí)代的關(guān)系太清晰 ， 一出道就贏得時(shí)代 ， 后來(lái)他和時(shí)代關(guān)系扭曲 ， 也是那個(gè)時(shí)代的戲份之一 ， 他死后 ， 時(shí)代開(kāi)始綁架他、狠狠利用他 ， 他成了時(shí)代的超級(jí)人質(zhì) 。 就像王小波 ， 我始終覺(jué)得王小波過(guò)度沉溺于幽暗的歷史記憶 ， 他的批判也持續(xù)指向那個(gè)非常的歷史切面 ， 這可能反而遏制了他豐富的想象 ， 更限制了他洞察歷史的視野和透視人性的眼光 。
個(gè)體與時(shí)代 ， 最好的關(guān)系是什么呢？在為時(shí)代所囚、以及與時(shí)代為敵之間 ， 有沒(méi)有別的道路？
我個(gè)人傾向于尼采的方式 ， 尼采曾經(jīng)這么透徹地總結(jié)過(guò)——
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離自己的時(shí)代 ， 仿佛從時(shí)代的海岸被推回到以往世界觀(guān)的大洋中 ， 這是極有好處的 。 從大洋深處眺望海岸 ， 你也許能第一次看到海岸的全貌；再度靠近海岸時(shí) ， 你就強(qiáng)于那些從未離開(kāi)過(guò)海岸的人 ， 你能更全面地了解海岸 。 ——尼采《人性 ， 太人性的》
作者：黎荔最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題：任何時(shí)候 個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系
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是的 ， 就是這種若即若離、亦遠(yuǎn)亦近的關(guān)系 。 每個(gè)人與時(shí)代相處的方式可以不一樣 。 我選擇這種與時(shí)代相處的方式 ， 因?yàn)檫@是適合于我 。 時(shí)代太強(qiáng)勢(shì)了 ， 我們是被選擇的 ， 角色是被安排的 ， 人想要不變成畜群 ， 而能保持其獨(dú)特的尊嚴(yán)、美 ， 作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的人 ， 矛盾與孤獨(dú)是他必須承受的精神代價(jià) 。 如果他不想在馴化中失去獨(dú)立 ， 也不想在對(duì)抗中被時(shí)代磨損 ， 那么 ， 若即若離、亦遠(yuǎn)亦近 ， 也許是一種可行的選擇 。
從時(shí)代的海岸退遠(yuǎn) ， 再退遠(yuǎn)一些 ， 從大洋深處眺望海岸 ， 一個(gè)人將自己從時(shí)代的泥沼中拔離出來(lái) ， 獲得了審視與反思的眼光 。 對(duì)于現(xiàn)狀 ， 也許沒(méi)有當(dāng)下改變的力量 ， 但對(duì)于未來(lái)卻有選擇的權(quán)力 ， 那么清晰地認(rèn)知到 ， 心之所愿才是惟一的行動(dòng)準(zhǔn)則 。 雖然遠(yuǎn)離海岸的主動(dòng)選擇 ， 可能會(huì)失去很多很多 ， 但是它卻讓一個(gè)人的行動(dòng)具有了意義 。 這個(gè)意義就是存在主義的“自由”意義 ， 一旦主動(dòng)選擇 ， 即表明了自己的自由 ， 從而甘心承擔(dān)任何選擇的結(jié)果 。

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