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貝特麗絲|淺論黑格爾喜劇理論的重要性和理論價(jià)值，以及對(duì)現(xiàn)代生活的價(jià)值

黑格爾貝特麗絲培尼狄克

貝特麗絲決定轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度 ， 不再固執(zhí)己見 。 雖然他們是在別人的計(jì)謀之下 ， 改變了自己的看法 ， 但這是生活本來的面貌 ， 與其說他們是在彼此誤會(huì)下萌生的愛情 ， 倒不如說他們是受到生活本身的熏陶 ， 愛情原本就是甜蜜與幸福的 ， 對(duì)于人們具有巨大的吸引力 。
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不管人們對(duì)待愛情的態(tài)度如何 ， 它總會(huì)把人們降服 ， 正像培尼狄克看到的那樣 ， 世人唾棄戀愛 ， 不久自己打自己耳光 ， 接二連三地投入愛情的懷抱 。
當(dāng)初 ， 培尼狄克和貝特麗絲對(duì)愛情的看法 ， 都是愛情的假象 ， 因此兩人都抱定了獨(dú)身的想法 ， 并踐行這一意圖 ， 當(dāng)他們得知對(duì)方在愛著自己的時(shí)候 ， 先前的意圖不攻自破 ， 決心不讓對(duì)方承受煎熬 ， 前后行為的反差造成喜劇性 ， 不論是先前還是后來 ， 兩人的主體性始終占有主導(dǎo)地位 。
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“無限安穩(wěn)的主體性”在原先意圖失敗時(shí) ， 能夠怡然自得 ， 保持一開始就有的爽朗的心情 ， 最后大家跳著歡樂的舞曲、慶祝美滿的結(jié)合 ， 這種精神的和悅一直是黑格爾所認(rèn)可的 。
在莎士比亞的喜劇作品中 ， 不僅僅是培尼狄克和貝特麗絲 ， 很多的喜劇人物讓我們覺得可愛 ， 敢愛敢恨 ， 絲毫沒有鄙夷的情感 ， 他們不是丑的化身相反成了美的代名詞 。
【貝特麗絲|淺論黑格爾喜劇理論的重要性和理論價(jià)值，以及對(duì)現(xiàn)代生活的價(jià)值】就拿培尼狄克和貝特麗絲來說 ， 他們完全是自由自覺的個(gè)體 ， 按照自己的意念行事 ， 正是黑格爾喜劇主體性的顯現(xiàn)——單純的主體性 ， 同樣在他們身上不可避免地存在主觀任意性 。
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對(duì)婚姻的看法偏離社會(huì)現(xiàn)實(shí) ， 這種主觀任意性 ， 就是實(shí)體所顯現(xiàn)的個(gè)別事例 ， 是一種假象 ， 與他們所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ， 和自身的品質(zhì)構(gòu)成了矛盾沖突 ， 必然在一系列的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前土崩瓦解 。
培尼狄克在聽信了里奧那托 ， 貝特麗絲在聽信了希羅的話語 ， 轉(zhuǎn)變了對(duì)愛情的看法 ， 彼此相互真愛 ， 導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的是外在的偶然性因素 ， 也就是我們通常理解的誤會(huì) 。
培尼狄克和貝特麗絲奉行獨(dú)身主義 ， 后來觀念的變化使自身的行動(dòng)發(fā)生矛盾 ， 原先的追求遭到破滅 。 正因?yàn)樗麄冊(cè)鹊淖非笫且环N假象 ， 遭到破滅后 ， 他們能夠超然于失敗之上 ， 建立自信心 ， 保持爽朗的心情 ， 達(dá)到內(nèi)在的和解 ， 這正是黑格爾所說的喜劇性 。
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幽默的背后往往潛藏著機(jī)智 ， 是主體反思精神的體現(xiàn) ， 在林語堂看來 ， 最上乘的幽默是表示“心靈的光輝與智慧的豐富” ， 這一點(diǎn)與黑格爾的幽默觀相契合 ， 也是幽默最核心的方面 。

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