非物質(zhì)文化遺產(chǎn)|苑利：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族最精華的東西
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“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族最精華的東西 。 能否保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ， 關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化能否傳承 。 ”
——苑利
無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn) ， 還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ， 都是一種民族所剩不多的文化財(cái)富 。
它既是我們與祖先交流的重要窗口 ， 也是我們創(chuàng)造新文學(xué)、新藝術(shù)、新科學(xué)、新技術(shù)的重要參考 。
作為一種彌足珍貴的文化資源 ， 應(yīng)該成為國(guó)家智庫(kù)的研究重點(diǎn) 。 建議相關(guān)部門(mén)在進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)大型工程的總體策劃時(shí) ， 應(yīng)主動(dòng)傾聽(tīng)國(guó)家智庫(kù)的建議與意見(jiàn) ， 確保項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中方向的正確性 。
在20世紀(jì)末全球化思潮、政治、科技、文化及經(jīng)濟(jì)大潮的強(qiáng)烈沖擊下 ， 任何一個(gè)國(guó)家 ， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的啟動(dòng) ， 幾乎都與外來(lái)文化的沖擊有關(guān) ， 中國(guó)如此 ， 英、法、美、德、意、日等文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國(guó)亦莫不如此 。
國(guó)外經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明 ， 政府、學(xué)術(shù)界、商界、新聞媒體以及各級(jí)社團(tuán)組織對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的積極參與不但可行 ， 而且十分必要 。
在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中 ， 歷來(lái)存在著兩套組織系統(tǒng)：
一套是以村長(zhǎng)、保長(zhǎng)為代表的民事管理系統(tǒng) ， 即傳統(tǒng)村落的行政管理系統(tǒng) 。 這套系統(tǒng)主要負(fù)責(zé)村落的行政管理 。
另一套是以社長(zhǎng)或社首為代表的村落神事管理系統(tǒng) 。 這套系統(tǒng)主要負(fù)責(zé)村落神事活動(dòng) ， 祭神、娛神、迎神、賽會(huì)等都由這套系統(tǒng)來(lái)完成的 。
通常 ， 這兩套管理系統(tǒng)各行其是 ， 雖彼此配合 ， 但從不干預(yù) 。 就民間神事活動(dòng)而言 ， 這種行政干預(yù)最小化原則的出現(xiàn) ， 最大限度地調(diào)動(dòng)了民間社會(huì)的積極性 ， 不但節(jié)省了政府部門(mén)的行政開(kāi)支 ， 同時(shí)也在民間文化傳承過(guò)程中 ， 最大限度地保護(hù)住了文化遺產(chǎn)的原有本色 。
通觀中國(guó)民間文化發(fā)展史就會(huì)發(fā)現(xiàn) ， 歷史上 ， 無(wú)論是陜北秧歌、安塞腰鼓 ， 還是樂(lè)亭皮影、鳳陽(yáng)花鼓 ， 基本上都是通過(guò)民間的力量自主傳承的 。
歷史上的紡織能手黃道婆 ， 造紙術(shù)發(fā)明人蔡倫 ， 活字印刷術(shù)發(fā)明人畢昇 ， 建筑大師魯班 ， 他們都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)立者 。 人們提起他們 ， 不僅如數(shù)家珍 ， 不但會(huì)感覺(jué)到幾分親切 ， 甚至還會(huì)從內(nèi)心深處生發(fā)出無(wú)限敬意 。 正因?yàn)橛辛怂麄?， 我們的生活才會(huì)變得如此豐富多彩 。
今天中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程所要保護(hù)的也正是這樣一群人 。 所不同的是 ， 我們保護(hù)的不再是那些已經(jīng)作古了的 ， 而是那些尚活在人間的“黃道婆”、“蔡倫”、“畢昇”和“魯班” 。 他們是國(guó)寶 ， 是文化英雄 ， 因此作為重要的傳統(tǒng)人力資源 ， 理應(yīng)受到國(guó)家的保護(hù) 。
【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)|苑利：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族最精華的東西】以往 ， 人們一談起文化名人 ， 便會(huì)立刻想到孔子、孟子 ， 等等 。 不錯(cuò) ， 在中華文明發(fā)展過(guò)程中 ， 他們確實(shí)發(fā)揮過(guò)舉足輕重的作用 。
但是 ， 在中華文化發(fā)展過(guò)程中 ， 除了他們的學(xué)說(shuō)之外 ， 還有很多非常優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)——如中華飲食、建筑技術(shù)；戲劇、舞蹈、雜技、音樂(lè)；傳統(tǒng)工藝技術(shù)；農(nóng)耕技術(shù)、漁獵技術(shù)；中醫(yī)中藥、藏醫(yī)藏藥、維醫(yī)維藥 ， 等等 。 這些肯定不是來(lái)自孔孟的真?zhèn)?。
可見(jiàn) ， 除孔孟文化精英外 ， 還有那么一批人 ， 他們?cè)谥腥A文明的創(chuàng)造與傳承過(guò)程中 ， 同樣發(fā)揮著不可或缺的作用 。 然而 ， 他們?cè)跉v史上并不為史學(xué)家所關(guān)注 ， 但他們恰恰是今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程所要保護(hù)的藝人、匠人 。
中國(guó)人要想搞清自己的文化家底 ， 尋找出自己的文化基因 ， 不關(guān)注這部分人就幾乎是不可能獲得成功 。
