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三月不知肉味這句話一般用來(lái)形容什么,“三月不知肉味”一般來(lái)形容什么？( 三 )

小知識(shí)生活百科


三月不知肉味成語(yǔ)故事
故事是發(fā)生在當(dāng)時(shí)周朝的首都–洛邑 。周敬王的大夫萇弘正在自家廳堂里接待客人 。說(shuō)是廳堂，其實(shí)很簡(jiǎn)陋，四堵土墻頂著一個(gè)寬大的茅草棚，地上鋪滿竹席，席上擺放著幾張粗樸的矮腳長(zhǎng)方木桌 。這位來(lái)客不是別人，是魯國(guó)大夫孔子 。孔子精通詩(shī)、書、禮、易，也頗為擅長(zhǎng)音樂(lè)，但還沒(méi)達(dá)到精通的程度 。他聽說(shuō)周天子的大夫萇弘，知天文，識(shí)氣象，通歷法，尤其精通音律，于是借著代表魯君朝覲天子之機(jī)，專門來(lái)萇弘家拜訪 。
看樣子，寒暄已畢，二人對(duì)面席地而坐，各自面前的桌案上放著一杯熱茶，冒著盈盈的水氣 。主客都三十五六歲 ， 只是萇弘體貌清峻 ， 幾縷黑須垂掛胸前；孔子卻微微發(fā)胖，一部茂密的落腮胡子 。談話逐漸轉(zhuǎn)入正體，孔子雙手抱拳欠身一拱，謙恭地說(shuō)：“萇大夫博學(xué)多才 ， 孔丘孤陋愚頓，須請(qǐng)教者甚多，然不便過(guò)多打擾 ， 今天只就一事，請(qǐng)先生指點(diǎn)迷津 。”萇弘略一擺手 ， 笑道：“孔大夫聲名遠(yuǎn)播，只是相見恨晚，今既光臨蔽舍，正好向先生求教 。若有疑難不決之處，咱們共同研討吧 。”孔子說(shuō)：“丘，喜愛音樂(lè)，卻半通不通 。韶樂(lè)和武樂(lè)都很高雅，都流行于諸侯國(guó)的宮廷之間，二者的區(qū)別在哪里呢？”萇弘緩緩地說(shuō)：“據(jù)弘愚見，韶樂(lè)，乃虞舜太平和諧之樂(lè)，曲調(diào)優(yōu)雅宏盛；武樂(lè)，乃武王伐紂一統(tǒng)天下之樂(lè) ， 音韻壯闊豪放 。就音樂(lè)形式來(lái)看 ， 二者雖風(fēng)格不同，都是同樣美好的 。”孔子進(jìn)一步問(wèn)：“那么，二者在內(nèi)容上有什么差別嗎？”萇弘回答說(shuō)：“從內(nèi)容上看，韶樂(lè)側(cè)重于安泰祥和，禮儀教化；武樂(lè)側(cè)重于大亂大治，述功正名，這就是二者內(nèi)容上的根本區(qū)別 。”孔子恍然大悟地說(shuō)：“如此看來(lái)，武樂(lè)，盡美而不盡善；韶樂(lè)則盡善盡美啊!”萇弘稱贊道：“孔大夫的結(jié)論也是盡善盡美?。笨鬃釉偃菪? ，辭行回國(guó)去了 。
第二年孔子出使齊國(guó) ， 齊國(guó)是姜太公開建的 ， 是韶樂(lè)和武樂(lè)的正統(tǒng)流傳之地 。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂(lè)和武樂(lè)的演奏，進(jìn)一步印證了萇弘的見解 。而孔子出于儒家禮儀教化的信念，對(duì)韶樂(lè)情有獨(dú)鐘，終日彈琴演唱 ， 如癡如醉 ， 常常忘形地手舞足蹈 。一連三個(gè)月，睡夢(mèng)中也反復(fù)吟唱；吃飯時(shí)也在揣摩韶樂(lè)的音韻，以至于連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嘗不出來(lái)了 。
孔子簡(jiǎn)介
孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市東南）人 。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人 。相傳有弟子三千 ， 賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年 。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》 。孔子是中華文化中的核心學(xué)說(shuō)儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表 。孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈 。
《論語(yǔ)》主要內(nèi)容
《論語(yǔ)》內(nèi)容總共20篇，計(jì)有《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長(zhǎng)》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進(jìn)》《顏淵》《子路》《憲問(wèn)》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽(yáng)貨》《微子》《子張》《堯曰》等 。
《論語(yǔ)》的主題是”仁“的精神和境界 。《論語(yǔ)》中對(duì)“仁”這個(gè)概念作了多角度的闡釋，一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也” 。

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