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倫理 熊玲：一個無聊的道德難題

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倫理 熊玲：一個無聊的道德難題
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別人家孩子跟自己孩子同時落水，你會先救誰？

倫理 熊玲：一個無聊的道德難題
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凡此種問題，似乎在拷問一個人的道德水準，但我覺得都是很無聊的偽道德命題 。
仔細審視這題，若真有這樣的情景，那么，自然是先救離你近的孩子，如果兩孩子同在一起，那就同時救起哦 。
難道，先救誰家的孩子，隱射有神秘的什么？
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本是很簡單的事，為什么弄成了一個拷問道德的復雜問題了呢？
分明，設(shè)問暗含了：先救誰家的孩子，有著“應(yīng)該”的預示，但又無法確認這個“應(yīng)該”就應(yīng)該 。
應(yīng)該，是硬規(guī)定的東西，只有一個國家或單位有硬規(guī)定的法律、條規(guī)，這是要求人應(yīng)該履行，違反，也應(yīng)該受到懲處 。
作為社會人，除了硬性的“應(yīng)該”要求遵守，還有非硬性的“應(yīng)該”要求你遵守，這屬于社會傳統(tǒng)、倫理范疇的 。
題主的問，是非硬性范疇的“應(yīng)該”，一個倫理道德性拷問 。就算提問里存在“應(yīng)該”，那么，別家的孩子是孩子，自己的孩子也是孩子，以什么東西來界定，應(yīng)該先救誰呢？

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本來，別人家孩子跟自己孩子同時落水，出于本能，是盡快救起兩孩子，同時本能地先救離自己近的那一個，無論他是誰家的，若運氣好，兩孩子抱在一起，會即刻同時救到兩孩子 。
但有這樣的無聊拷問，本身說明了，可能存在或本身就存在：有家長在這樣的情景下，是先救自己的孩子，即便別人家孩子離自己近些 。細想，這樣的家長，是護犢之心十萬火急，那種情景下，既沒有智力--判斷別家孩子離自己近，更沒有道德沖突，他會本能地沖向自己的孩子 。這，即便是“人不為己天誅地滅”的自私，那也是人性 。但這，算不算是違法，恕我法盲無知 。
聯(lián)想到，2008年汶川地震時的范跑跑事件，很類似該問題 ?！胺杜芘堋背鲇谔由灸茏约合扰芰耍瑳]先救孩子逃離 。后果：沒有受到法律“應(yīng)該”的制裁，但受到了社會倫理、褒貶不一的討伐 。

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假定：a 同時落水的自家孩子離自己近些，而你先去救別人家孩子，請問，你出于什么動機，想表達自己的什么呢？ b 若你舍近救遠，自己孩子又成為了那個流向更遠的，甚至救不回了，請問，該誰為未救的孩子負責？
類似這樣的問題，若只是想拷問人的道德高低，那也是一個偽道德命題，它更像是在拷問一個人的智力高低 。因為，先救誰，或先救一人或同時救兩人，是都會因人的本能而做出反應(yīng) 。也因為，危難情形下，舍近求遠的大無畏、舍己救人，都是很愚昧的高尚 。
生命若死于虛榮，不是善而是惡 。
【倫理 熊玲：一個無聊的道德難題】

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