如今能在繁忙的工作中偷個閑 ， 或是逃離喧鬧去尋一片寧靜；或是舉家旅行享天倫之樂；更或是在家里偷得浮生半日閑 ， 真的只能全靠節假日了 。所以賜予我們端午三天假的屈原大人，此時此刻在無數人心目中正升華至無比的崇高和偉大 。
【端午節的起源和屈原有關系嗎 端午節是怎樣來的】 但是如果我們講事實的話，這或許是個誤會 。因為從小老師和家長就告訴我們，農歷五月初五這天 ， 著名的愛國詩人屈原抱著石頭投淚羅江而亡 。楚國百姓們為了不讓河里的魚吃他的尸首便做了粽子，飯團等食物丟下去，接著又劃著船舟去打撈遺骸 。后來人們為了紀念屈原，于是就把五月初五這天定為端午節，并有了吃粽子，劃龍舟等習俗 。也就是說沒有屈原就沒有端午節，就沒有我們現在待在家里刷刷刷的日子，然而這卻是個徹頭徹尾的謊言 。因為不論有沒有屈原，我們都會有端午節 。所以今天我就也來講一講 ， 屈原是怎么成為端午代名詞的 。
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關于端午二字最早的記載是西晉周處的《風土記》，其有言曰：
仲夏端午，端者，初也 。
但是關于“端午”這個節日的確定，似乎要比早上更多，因為端午同時有著端陽節、重五節、龍舟、當五汛、天中節、端禮節、菖蒲節等眾多稱呼 。不管是端午的端字（初始），還是午（五 ， 午月既五月），亦或是其它幾種叫法，很顯然所指的都是五月初五這個日子 ， 和我國其余的三個傳統節日，中秋，清明 ， 春節一樣，其所代表的是在農歷歷法中具有實際含義的節氣日，而不是為了紀念某人所設立的日子 。
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而事實也確實正是如此，早在屈原誕生之前 ， 在古代中國傳統民俗文化中就有把五月稱為惡月，毒月的記載，比如說在儒家經典《禮記·月令》中便曾記載：
是月也 ， 日長至，陰陽爭，死生分 。君子戒齋，處處掩身……
當然了，如果說“古人把五月當做是惡月，并在屈原所在的年代之前形成一個固定風俗”這樣子也并不一定就是正確 。因為《禮記》所成書的年份就存在著質疑，有可能成書于戰國春秋時期 ， 也有可能是兩漢之人的附會 。但是至少有一點，最初的“端午節”（此時是另外一個稱呼 ， 但是演化淵源是之后端午節的開始）肯定跟屈原沒有一毛錢的關系 。要知道對于屈原最早的記載也不過是司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》，此時距離屈原的去世已經足足有上百年時間 ， 然而同時代史料中卻沒有一星半點的記載 。
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不過雖然如上文所說古人把五月當做惡月，并在五月初五舉行各種祭奠活動這個風俗是否比屈原出生更早實難考究，如果我們從端午節的另一個叫法（龍舟節），也就是非常重要的一項活動—劃龍舟中卻可以看出一些事情來 ， 那就是關于劃龍舟的含義 。
劃龍舟相信誰都不陌生，它也是端午節最重要的項目之一，但是關于劃龍舟的起源，除了屈原說以外，尚還有紀念伍子胥，曹娥，驅邪說等 。但是關于龍圖騰崇拜的作用和意義，在《說苑》和《漢書》里面卻已經闡述清楚了 。
（越人）常在水中，故斷其發，文其身，以像龍之，故不傷害也 。—《漢書·地理志》
（越人）剪發文身，烘然成章，以像龍子，將以避水神 。—《說苑·奉使篇》
也就是說，把龍刻在船上的目的并不是為了屈原，同時也更不是為了曹娥更或是伍子胥，其最早的目的就是為了驅邪避害，類似于某種宗教形式 。正如聞一多在《端午考》中所推測的一樣，不管是龍舟競渡還是往河里丟粽子，飯團等食物，其最早的都與古人祭奠龍神，驅邪避害有關 。這如今已是史學界基本上所公認的事實，同時也隨著大量的考古發現證實最早擁有這種文化習俗的應該就是如今端午文化最為豐富的江南百越地區 ， 也就是古越族（一個沒有確定的統稱） 。
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龍舟競渡基本上早可以追溯到西周時期，最晚也在戰國初年就于百越地區所形成 ， 如《楚辭·涉江》中就有：
“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰 。船容與而不進兮，淹回水而凝滯 。朝發枉渚兮，夕宿辰陽 。”
這是如今關于舟船競渡最早的記載，而龍舟最早的記載已經可以追溯到西周穆王時期了 。
“天子乘鳥舟、龍舟、浮于大沼之上 。”—《穆天子傳》
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而粽子的記載，則大致早于屈原出生前的三百多年，百越地區就有了用菰葉包黍米成牛角狀（角黍）或者用竹筒裝米密封烤熟（筒粽） 。由此我們可以看出，端午節起源于辟邪說是毋庸置疑的，而不管是劃龍舟還是吃粽子在最早的時候都是相對獨立所存在的風俗，之后在文化的融合中 ， 三者包括其余幾項活動才逐漸結合在一起，并附會到屈原身上 。比如最早說用粽子來紀念屈原的是梁朝吳鈞的《續齊偕記》：
“屈原五月五日投淚羅而死 ， 楚人哀之，逐以竹筒貯米，投水祭之 。”
關于為什么端午節會出現紀念屈原的說法，其最早的文獻同樣是吳鈞的《續齊偕記》 。可不管任何事總都得有個理由吧，這個事情應該還是跟東漢文學家王逸、應劭、荀悅等人當時極力提高屈原地位有關，不過這就又是關于屈原的研究問題，而不是端午了 。
