1、中秋節的歷史與由來
中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來 。最初“祭月節”的節期是在干支歷二十四節氣“秋分”這天，后來才調至夏歷（農歷）八月十五日，也有些地方將中秋節定在夏歷八月十六日 。
“中秋”一詞現存文字記載最早見于漢代文獻《周禮》，先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動 。
而成為官方認定的全國性節日則大約是在唐代，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節” ， 且中秋賞月風俗在長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，并與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神等神話故事結合，使之充滿浪漫色彩 ， 玩月之風方才大興 。
2、中秋節的神話傳說
嫦娥奔月
“嫦娥奔月”的神話故事源自古人對星辰的崇拜，最早出現在《歸藏》 。西漢《淮南子》中說，嫦娥偷吃了丈夫羿從西五母那里求來的不死藥，就飛進月宮 ， 變成了搗藥的蟾蜍 。
吳剛折桂
據唐代小說《酉陽雜俎》中說，西何人吳剛修仙犯了錯誤 ， 被罰去砍伐月中的桂樹 。然桂樹隨砍隨長，永遠也砍不斷 。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂 ， 持為寒者薪 。”
玉兔搗藥
玉兔搗藥最早見于屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹？” 。晉代傅玄的《擬天問》也說：“月中何有，白兔搗藥 。”據聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的 。
玉兔傳為被嫦娥帶上月宮的凡兔 ， 在月宮有一只搗藥杵，夜晚時搗制長生不老藥 。這個神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕 。
月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代，當時的統治階級十分殘酷，人民群眾紛紛起義抗元 。朱元璋聯合各路反抗力量起義，把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，分頭傳送到各地起義軍中 。起義那天，各路義軍一齊響應 ， 很快起義成功了 。
事后，朱元璋將當時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節日糕點賞賜群臣 。此后，“月餅”制作的越來越精細，品種也更多，大者如圓盤 ， 成為饋贈的佳品 。
3、中秋節的傳統習俗
賞 月
民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，每逢中秋便擺出果品，賞月暢談，把酒問月，慶賀美好的生活 。
此外，我國很多地方還有祭月、拜月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托對未來的希冀 。
吃月餅
俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜” 。人們把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念 。
賞 桂
人們經常在中秋時賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見 。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受 。
玩花燈
中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈 。中秋玩花燈，多集中在南方，廣東地區將花燈掛于高處，稱“樹中秋”或“豎中秋” 。
觀 潮
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發》中就有了相當詳盡的記述，漢以后，中秋觀潮之風更盛 。
蘇軾寫的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒 。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看 。”
燒 塔
【中秋節的來歷和風俗小學生 有關中秋節的來歷和風俗小學生】南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲 。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片 ， 堆成一圓塔形，有多孔 。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之 。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝 。
猜燈謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話 ， 因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式 。
4、中秋節詩詞欣賞
《望月懷遠》
唐·張九齡
海上生明月，天涯共此時 。
情人怨遙夜，竟夕起相思 。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋 。
不堪盈手贈，還寢夢佳期 。
《月夜》
唐·杜甫
今夜鄜州月 ， 閨中只獨看 。
遙憐小兒女，未解憶長安 。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒 。
何時倚虛幌 ， 雙照淚痕干 。
《木蘭花慢》
宋·辛棄疾
可憐今夕月，向何處，去悠悠?
是別有人間 ， 那邊才見，光影東頭?
是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋?
飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?
謂經海底問無由，恍惚使人愁 。
怕萬里長鯨 ， 縱橫觸破 ， 玉殿瓊樓 。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤?
《水調歌頭》
宋·蘇軾
(丙辰中秋 ， 歡飲達旦 。大醉，作此篇，兼懷子由)
明月幾時有?把酒問青天 。
不知天上宮闕 ， 今夕是何年 。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 。
起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣 ， 低綺戶，照無眠 。
不應有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 。
但愿人長久 ， 千里共嬋娟 。
