翻譯：所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行 ， 早晚和寒暑季節的變化 。
《呂氏春秋·慎大覽》中《察今》一文，《察今》是戰國時期呂不韋組織屬下門客們創作的一篇散文 。闡述了應當明察當今形勢，因時變法，不宜拘泥古法的道理 。以發展的觀點向秦國的統治者說明，法令制度的制定應從當時的社會實際出發，并隨著客觀形勢的變化而與時俱進 。
《察今》原文察今
上胡不法先王之法 ， 非不賢也，為其不可得而法 。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?雖人弗損益，猶若不可得而法 。
東夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者 。殊俗之民，有似于此 。其所為欲同，其所為欲異 。口惽之命不愉，若舟車衣冠滋味聲色之不同 。
人以自是，反以相誹 。天下之學者多辯，言利辭倒，不求其實 ， 務以相毀，以勝為故 。先王之法，胡可得而法?雖可得，猶若不可法 。
凡先王之法，有要于時也 ， 時不與法俱至 。法雖今而至，猶若不可法 。故擇先王之成法，而法其所以為法 。先王之所以為法者何也?先王之所以為法者人也 。而己亦人也 。
故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳 。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見，知所不見 。
故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變;見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也;嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調 。
荊人欲襲宋，使人先表澭水 。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍 。
向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也 。今世之主，法先王之法也 ， 有似于此 。其時已與先王之法虧矣 ， 而曰“此先王之法也”而法之以為治 ， 豈不悲哉?
故治國無法則亂 ， 守法而弗變則悖 ， 悖亂不可以持國 。世易時移，變法宜矣 。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變 。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣 。
故凡舉事必循法以動，變法者因時而化 。若此論，則無過務矣 。
夫不敢議法者，眾庶也;以死守者，有司也;因時變法者 ， 賢主也 。是故有天下七十一圣 ， 其法皆不同 ， 非務相反也 ， 時勢異也 。故日良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁 。夫成功名者，此先王之千里也 。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水 ， 遽契其舟 ， 曰：“是吾劍之所從墜 。”舟止，從其所契者入水求之 。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以此故法為其國與此同 。時已徙矣，而法不徙，以此故法為其國與此同 。
時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉?
有過于江上者 ， 見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：“此其父善游 。”其父雖善游，其子豈遽善游哉?此任物亦必悖矣 。荊國之為政，有似于此 。
《察今》翻譯君主為什么不效法先王的法令?不是因為先王的法令不好，是因為無法效法它，先王的法令，經過了上世到了現在，人們或者增加它，或者減損它，怎么可能效法呢?即使沒有人增加或減損，還是不能效法它 。
少數民族和中原的法令 ， 古今的法令 ， 言辭不同而內容也不相同、所以古代的名稱和現在的說法也不一樣，當今的法令也多不符合古代的法令 。習俗不同的人民，和這種情況相似 。人們的欲望相同，但做法不同 。口音不同 ， 說話相互聽不懂，叫人不愉快，就像人們對舟車、衣冠、滋味、聲色都有相同的要求 ， 但是做出來的東西是不一樣的 。
人們都自以為是 ， 以他人與自己不同的說法為非 。天下的學者多能辯說，花言巧語，不追求實效，而追求相互詆毀 ， 以取勝為目的 。這樣的話，先王的法令又怎么能效法?即使能夠得到，還是不能效法 。
凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的 。過去的時代不能與法令制度的條文一同存在下來 。古代的法令制度即使現在還保存下來，還是不能取法它 。因此要拋棄先王現成的法令制度 ， 而取法他制定法令制度的根據 。先王制定法令制度的根據是什么?先王制定法令制度的根據是人 ， 自己本來也是人 。
所以明察自己就可以推知別人，明察現在就可推知古代 。古代和現在是相通的，別人和自己也是相通的 。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據近的推知遠的 ， 根據現在的推知古代的，根據看到的推知未見到的 。
所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行 ， 早晚和寒暑季節的變化;看到瓶子里水結的冰，就知道天下已經寒冷 ， 魚鱉已經潛伏了 。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中的調味 。
楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設立標記 。澭水突然上漲 ， 楚國人不知道，順著原來的標記在夜間渡水，結果淹死人的有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣 。
以前他們設立標記的時候，是可以根據標記渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多 ， 可是楚國人還是照著原來的標記渡水 ， 這是他們慘敗的原因 。現在的國君取法先王的法令制度，就像這樣 。他們的時代已經與先王的法令制度不適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它 ， 用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎!
所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，悖謬就不能治理好國家 。社會變貌 ， 時代更迭，改變法令制度是應該的 。比如好的醫生，病癥會變化很多，用藥也要變化多 。病癥變了而藥不變 ， 本來可以長壽的人，現在也變成短命的人了 。
所以凡是做事情一定要依照法度去行動，變法的人要根據時代的發展而巒化 如果惜得這個道理.那就沒有錯誤的事了 。
不敢議論法令的，是老百姓;死守成法的 ， 是官吏;能順應時勢變法的，是賢能的君主 。所以天下有七十一圣 ， 他們的法令都不一樣 。不是故意不相同，而是時勢不同的緣故 。所以說，好劍要的是鋒利，不必是莫邪的名稱;好馬要的是能行千里，而不是驥驁的名稱 。成就功名的人，就是先王的千里馬 。
楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里 ， 于是他急忙用刀在船上刻了個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方 。”船停了，他從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍 。船已經動了，但劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎?用舊的法令制度治理國家也和這樣一樣 。
時代已經改變了，法令卻不變 。用這樣的法令來治理國家，難道不困難嗎!
有個從江邊上走過的人，看見有人正拉著一個嬰兒，想要把他投到江里去，嬰兒大聲啼哭 。旁人問他這么做的原因 。他說：“這孩子的父親很會游泳 。”即使孩子的父親擅長游泳，他的孩子難道就一定擅長游泳嗎?用這種方法處理事情，一定會出錯的 。楚國的做法，和這個人一樣 。
文章插圖
《察今》注釋1、上：指君主：前“法”是動詞，取法、效法 。后“法”是名詞 ， 法令、法度 。
2、東：指東夷，東方少數民族 。夏：指華夏，中原各國 。命：名 ， 指事物的名稱 。
3、典：典章制度 。
4、惽(mǐn)：通“吻” 。口惽即口音 。愉：通“渝”，改變 。
5、故：事 。
6、要于時：與時代相合 。要，合 。
7、擇：一作“釋” 。釋，放棄，丟開 。
8、陰：指日影、月影 。
9、脟(luán)：切成的肉塊 。
10、鑊(huò)：無足的鼎 ， 古代煮肉的器具 。
11、表：做標記 。
12、暴：突然 。益：溢出 。
13、而：如 。都舍：都市里的房子 。
14、向：從前 。
15、虧：通“詭”，異、不同 。
16、壽民：長壽的人 。
17、殤(shāng)子：未成年就夭折的孩子 。
18、過務：錯事 。
19、眾庶：眾人 。指百姓 。庶，眾 。
20、期：期求 。斷：砍斷東西 。
21、鏌铘(mò yé)：又作“莫邪” ， 寶劍名，傳說是干將所鑄造的 。
22、驥驁(jì áo)：都是千里馬 。
23、遽(jù)：馬上，忽然 。契：刻 。
24、豈遽：相當于豈，難道 。
25、任物：對待事物 。
《察今》賞析《察今》是《呂氏春秋·慎大覽》中的第八篇，主要體現了先秦法家的歷史進化觀 。全文論點鮮明突出 ， 而論述則是一步一步地展開 。文章的中心論點是“因時變法” ， 這一中心論點是通過從反面論證“先王之法不可法”而得到證明的 。換句話說，“察今而變法”的論點是通過批駁“泥古而守法”而得到證明的 。
作者依次陳述了三點理由：第一，先王之法歷代有損益，已非原樣;第二，對先王之法解說不一，所謂“言異而典殊”，已無法遵循;第三，“時不與法俱至”，先王之法已經過時 。從中進而提出“棄先王之成法而法其所以為法”的正面論點，最后得出“世易時移 ， 變法宜矣”的結論，從而闡明了“因時變法”的思想 。
全文語句工整 ， 語氣明快，圍繞中心反復申說，有論有斷，同時穿插寓言故事，使文章顯得氣勢充沛，活潑生動 。
《察今》創作背景呂不韋開始任丞相是在秦莊襄王元年(公元前249年)，罷相在秦始皇十年(公元前237年) ， 正是秦統一全國的前夕 。當時秦的變法已有百年歷史，但六國中反對變法的大有人在 。秦始皇三十三年(公元前214年)“焚書”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的 。這篇文章就是針對“師古”的主張寫的 。
《察今》作者介紹呂不韋(公元前290年-公元前235年)，陽翟(今河南省禹縣)人 。為秦王政的相國，是當時較為杰出的政治家、思想家 。門下有食客三千人 。
【故審堂下之陰而知日月之行陰陽之變翻譯】呂不韋使他們各抒所聞，共著成八覽、六論、十二紀，共二十萬言，號日《呂氏春秋》，又稱《呂覽》 。《漢書·藝文志》列為雜家 。《呂氏春秋》文章大多，篇幅不長，但自成體系 ， 組織嚴密 ， 思想深刻，說理生動 。
