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|《愛情神話》：白辛苦與方鴻漸

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電影《愛情神話》剛開演不久 ， 李小姐從劇院出來 ， 一副“愁邊動寒角 ， 夜久意難平”的樣子 ， 提議再找個地方喝一杯 ， 不如就去同行的老白家 ， 邊說卻邊往反方向走去 。 老白有點想糾正她 ， 又擔心畫蛇添足 ， 趕忙跟上 ， 機靈窩囊得好像一條拉布拉多犬 。 我想 ， 這不是方鴻漸嗎？后來又看到他住在市中心的小洋樓里 ， 收租為生 ， 不用上班 ， 日常教畫 。 我又想 ， 方鴻漸這趟總算走了運 。

|《愛情神話》：白辛苦與方鴻漸
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電影《愛情神話》劇照
方鴻漸是錢鍾書長篇小說《圍城》的主人公 。 與其他中國現(xiàn)代文學經(jīng)典一樣 ， 《圍城》也深受誤解直至今日 。 人們談到它時 ， 總愛復(fù)讀楊絳稍嫌草率的結(jié)論：“城外的人想進來 ， 城里的人想出去 ， 婚姻也罷 ， 職業(yè)也罷 ， 人生的欲望大抵如此 。 ”這話說得對 ， 又不完全對——《圍城》的主題 ， 當然有關(guān)“城外的人想進來 ， 城里的人想出去” ， 但你有沒有想過：小說原著里真正令到“城外的人想進來 ， 城里的人想出去”的那座“圍城” ， 可能既非“婚姻” ， 亦非“職業(yè)” ， 而是方鴻漸自己 。 或更準確地說 ， 是方鴻漸的性格與理想 。
這是否故作驚人之語 ， 只需將“圍城”的主題公式代入方鴻漸情史即可得證 。 方鴻漸經(jīng)歷過四段感情糾葛 ， 其中三段均處“獵物”而非“狩獵”位置 ， 是被撩撥、被追求的那個 。 當鮑小姐在郵輪甲板上以借火為名贈他一個間接的吻 ， 方鴻漸“窘得似乎甲板上人都在注意他 ， 心里怪鮑小姐太做得出 ， 恨不能說她幾句” 。 蘇文紈殷勤示好要為方鴻漸縫扣子洗手帕 ， 他只想保持距離 ， 避免誤解與糾纏 ， “自己得留點兒神！幸而明后天就到上海 ， 以后便沒有這樣接近的機會 ， 危險可以減少” 。 而最后成功將其誘入婚姻的孫柔嘉 ， 則可能是整個中國文學史中的第一個“綠茶”人設(shè)：“我照方先生的話去做 ， 不會錯的 。 我太不知道怎樣做人 ， 做人麻煩死了！方先生 ， 你肯教教我么？”方鴻漸的時代沒有社交媒體 ， 從未接受過防備勾引的訓練 ， 這才開始疑心自己“是不是愛她——有一點點愛她呢”？
而無論鮑小姐 ， 還是孫柔嘉 ， 在得到方鴻漸的人或心之后便失望了 ， 前者在投以幾個白眼后重回未婚夫的懷抱 ， 留下方鴻漸“遭欺騙的情欲、被損傷的驕傲 ， 像不倒翁 ， 捺下去又豎起來 ， 反而搖擺得厲害”；后者對丈夫“鄙薄得不復(fù)傷心” ， 只能用一聲聲“Coward！”紓解胸中憤恨 。 也就是說 ， 《圍城》里重復(fù)著別人如何進出方鴻漸這座城池的故事 ， 而非反過來 。 進一步講：方鴻漸的可愛之處 ， 恰恰就是他的可笑可悲可恨之處；得不到時可愛 ， 得到后卻能感受到其中的可笑可悲與可恨 ， 巴不得離開他 ， 才可謂“城外的人想進來 ， 城里的人想出去” 。 因故 ， 圍城主題之辛酸 ， 恰藏在方鴻漸性格的可愛里 。
——“你不討厭 ， 但毫無用處 。 ”（《圍城》）
趙新楣評價方鴻漸：“你不討厭 ， 但毫無用處 。 ”用納斯鮑姆的話說 ， 這揭示了“善的脆弱性” ， 即善良、溫柔與廉恥等美德 ， 往往相伴著無能、懦弱與膽怯 ， 若不能堅強到將前后兩者分開 ， 難免會遭受生活欺凌 ， 不斷迎來失望 。 這很好理解 ， 因為溫柔善良就是懂得為他人著想 ， 而為人著想與受人擺布間的界限并不容易把握 ， 或直說了吧 ， 很容易滑落 。 大約150年前 ， 尼采就看透了這點 ， 所以提倡重估道德譜系 ， 強化個人意志 。 方鴻漸是與尼采相反的人 ， 他總愿表現(xiàn)得像個君子紳士 ， 簡言之 ， 一個為他人著想的好人 。 所以當蘇文紈在月光下用法語要求方鴻漸吻她 ， 他無力推脫只能低下頭從命 。 錢鍾書寫：“這吻的分量很輕 ， 范圍很小 ， 只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊 ， 或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》 ， 至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳指” ， 意思是其中沒有肉欲和情愛 ， 只有對規(guī)則的順從——當女士索吻 ， 紳士不能令她難堪 。 方鴻漸出于伴著溫柔的軟弱（本就一體兩面） ， 禮貌而溫馴地將暫時的危機存入時間的賬戶 ， 未想到連本帶利取出時 ， 付出的代價是與真正相愛的女孩（唐曉芙）訣別 。

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