他卻不是貴族 。 雖然曾經有機會是 。
孔子的理想在春秋時期并未實現(xiàn) ， 雖然諸侯們喜歡孔子 ， 因為他能教訓小貴族安分守己；但又討厭孔子 ， 因為他也要求他們安分守己 。 最終 ， 官僚制取代了封建制 ， 皇族日漸依賴從平民中選拔官僚治理國家 ， 但又難免擔心官僚造反 ， 于是主張安分守己的“子曰”就充當了趁手的教化工具 。 教化之余 ， 皇族亦明白高薪養(yǎng)忠的道理 ， 因此給官僚極高的物質待遇 ， 他們似乎相信錢足夠的人不會在乎錢 ， 就像水足夠的地方不會節(jié)約水 。 魯迅的六世祖曾高中舉人 ， 因此直至魯迅上代 ， 整個家族都不愁吃穿 。 而方鴻漸的父親 ， 正好也是舉人 ， 偏偏方鴻漸身在二十世紀 ， 而進入二十世紀后不久 ， 晚清舉人就拿不到俸祿了 。 因此他只沾上了貴族的理想 ， 卻沒有貴族的命運 ， 又缺乏平民的自知之明 ， 不明白沒有俸祿又不夠堅強的君子 ， 終會化作魯迅筆下的涓生與子君 。
——人必生活著 ， 愛才有所付麗 。 我要寫下我的悔恨與悲哀 ， 為自己 ， 為子君 。 （《傷逝》）
如果晚清沒有覆滅 ， 方鴻漸可能就會變成《愛情神話》里老白的模樣 ， 善良 ， 溫和、依舊有些膽怯 ， 但很少人會嫌他窩囊——有成頃田產可以收租 ， 生活必須的那些堅強就不重要了 。 所以我羨慕地想 ， 老白真走運啊 。 而未想到 ， 老白的走運會為電影帶來爭議 。
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電影《愛情神話》劇照
有人說 ， 老白太幸運了 ， 這幸運讓他身上及身邊的一切美善都顯得虛浮 ， 言下之意 ， 未經歷苦難磨礪的美善不是美善 。 這實屬對人類道德提出了過高要求 ， 因為并非所有幸運兒都愿意僅僅利用自己的幸運保護心中的美善 。 畢竟就連孔子 ， 也只對幸運的貴族們提出了克己復禮的要求 ， 而大多數(shù)貴族并不以為意 ， 在他們眼里 ， 幸運是跋扈的資本與機遇 ， 萬不該被書呆子幻想出的美德約束 。 若老白生在春秋 ， 他或許就能成為孔子眼里的君子 。
又有人說 ， 老白太幸運了 ， 他的幸運構成對誠實勞動者的諷刺 ， 配不上如此受人青睞 ， 亦配不上代表上海的任何階層或普遍存在 。 但實際上 ， 人就是人 ， 沒有任何實在人或虛構人 ， 擔當?shù)闷鹫鞘谢螂A層的復雜性 。 但另一方面 ， 我們又往往情不自禁地將某種卓越與理想作為代表 ， 稱之為城市高度或者速度 。 假使如此 ， 那在《愛情神話》中確有某些以往作品中鮮見 ， 但在現(xiàn)實生活里屢屢動人的美善 ， 它不是高度也不是速度 ， 而是不因幸運而跋扈的可愛之處 。
——“在評價人的一生的時候 ， 在多大程度上 ， 我們可以分清什么是有賴于世界的 ， 而什么是屬于我們自己的？”（《善的脆弱性》）
【|《愛情神話》：白辛苦與方鴻漸】（作者系上海交通大學副教授）
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