父母這個稱呼 ， 在世俗的眼光中 ， 往往意味著保護、關懷、無私的奉獻 ， 總是自帶神圣的光輝 。 《詩經(jīng)》中有言：“蓼蓼者莪 ， 匪莪伊蒿 。 哀哀父母 ， 生我劬勞 。 蓼蓼者莪 ， 匪莪伊蔚 。 哀哀父母 ， 生我勞瘁 。 ”
但人是復雜的 ， 不能一概而論 。 并非所有男女冠上父母之名后 ， 便自動擁有了抵抗自私本性的能力 。 現(xiàn)實中 ， 有些父母不僅從不為孩子做打算 ， 反而在有意無意間給孩子帶來了傷害 。
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如果父母犯了錯 ， 給孩子造成了傷害 ， 孩子應不應該原諒他們呢？這個問題也沒有統(tǒng)一答案 ， 錯誤有大有小 ， 不同的父母 ， 本身的態(tài)度也各有不同 ， 這些都會產(chǎn)生影響 。
美國心理學家班杜拉認為 ， 人的學習活動 ， 主要是通過觀察他人在特定情境中的行為 ， 審視他人所接受的強化 ， 把他人的示范作為媒介的模仿活動 。 而在我們的成長過程中 ， 父母的行為就是最有可能被我們模仿的 。
孩子在整個成長過程中 ， 會把父母當成完美的偶像和模仿對象 ， 默認他們的所作所為都是正確的 。 但當孩子的自我意識逐漸發(fā)展起來 ， 并且接觸到更廣闊的社會之后 ， 他們形成了自己的一套道德標準 ， 學會了自己去判斷行為的對錯 。 這時候在父母眼中 ， 自己的孩子就是翅膀硬了、學會“頂撞”了 。
【原生家庭|原生家庭歸罪論：孩子在童年時期被父母傷害，長大后應該原諒嗎？】
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許多父母接受不了這種轉變 ， 或者說 ， 不愿意接受 。 在傳統(tǒng)的家庭里面 ， 遵循著絕對的“孝道” ， 推崇著“天下無不是的父母” 。 可是 ， “人非圣賢 ， 孰能無過” ， 即便是為人父母 ， 也無法避免犯過錯 。
面對自己犯錯的情況 ， 有些父母能夠進行自我反思 ， 與孩子平等交流；而有些父母不僅對自己的過錯不以為然 ， 還會反過來以高高在上的態(tài)度 ， 道德綁架、指責孩子 。
父母與子女之間 ， 雖然有尊卑的差距 ， 在人格上卻是平等的 。 長輩與晚輩之間 ， 應該有互相糾正、互相砥礪的機會 。
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在父母犯了小錯的情況下 ， 如果他們能意識到自己的錯誤 ， 及時誠懇地對受了委屈的孩子道歉 ， 這樣的家庭相處模式是健康的 ， 這樣的父母也能夠言傳身教地為孩子樹立起一個正確的榜樣 。
這樣的做法不僅不會降低父母的威嚴 ， 還會讓孩子發(fā)自內心地敬重父母 。 如果父母在日常生活中犯了些錯誤 ， 又礙于面子不肯認錯 ， 身為子女的我們 ， 也應該學會包容和諒解 。 畢竟父母也是第一次為人父母 ， 有些做得不好的地方總是在所難免的 。
但是 ， 包容并不代表沒有底線的遷就 。 心理學家普遍認為 ， 倘若父母的作為對我們造成了深刻的傷害 ， 以至于這童年時期就潰瘍的傷口 ， 在往后的日子里時時作痛 ， 在這種情況下 ， 孩子有不原諒父母的權力 。
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現(xiàn)實生活中 ， 總是不乏一些人站在道德制高點去對別人評頭論足 。 當一個備受傷害的孩子說出自己永遠無法原諒父母時 ， 他的親人 ， 甚至毫不相關的陌生人 ， 就會給他冠上“不孝”的標簽 ， 對他評頭論足 ， 甚至口誅筆伐 。
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