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所以游目騁懷的所怎么解釋 所以游目騁懷出處及原文翻譯

生活百科

1、“所”和“以”,連用可以翻譯為“用它來……” 。
2、《蘭亭集序》
【作者】王羲之【朝代】魏晉譯文對照
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也 。群賢畢至，少長咸集 。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次 。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也 。
夫人之相與，俯仰一世 ?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外 。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣 。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也 。后之覽者，亦將有感于斯文 。
3、譯文：
【所以游目騁懷的所怎么解釋 所以游目騁懷出處及原文翻譯】永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事 。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里 。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子 。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了 。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂 。人與人相互交往，很快便度過一生 。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活 。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來 。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生 。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅 。古人說：“死生畢竟是件大事啊 ?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心 。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的 。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀 。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇 。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的 。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨 。

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