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教育 ， 尤其是家庭教育 ， 其實很大程度上是建立在代際關(guān)系基礎之上的 。
在中國傳統(tǒng)社會之中 ， 教育在很大程度上是一種將已有的社會觀念、集體意識內(nèi)化至下一代生活之中的過程 ， 所以一方面是教子女怎樣成為一個能夠獨立生活的成人 ， 一方面也是幫助子女更好地融入到集體生活以及社會當中去 。
誠然 ， 這只是大致上對于教育事業(yè)的一種宏觀看法 ， 當人們處在不同的社會場景與文化之中時 ， 教育在很大程度上會產(chǎn)生偏差 。
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比如說在社會當中 ， 幾乎每個家庭都會存在自己特有的教育觀念 ， 有的家庭注重對于子女“規(guī)矩”的型塑 ， 有的家庭則注重子女個性的張揚 ， 還有的家長認為子女的童年應該是自由的……總的來看 ， 在很大一部分家庭當中 ， 子女的成長都會受到父母極大的影響 。
從這個層面來看 ， 教育的一大障礙就是子女很容易陷入到父母為其編織的一套意義體系當中 ， 并且這套體系是符合父母觀念的 ， 卻不一定符合子女本人的觀念 。
在一些學者看來 ， 中國一些原生家庭的最大問題 ， 就是父母過于“自以為是” 。
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教育：培育還是糾錯？
在一場公開的講座當中 ， 作為嘉賓的是兩位對于社會科學有一定了解的學者：一位是復旦大學社會學博士、復旦大學社會發(fā)展與公共政策學院社會學系副教授沈奕斐；另一位是中國人民大學博士 ， 北大教授儲殷 。 兩位學者就原生家庭以及家庭教育 ， 根據(jù)自己專業(yè)相關(guān)的理論展開了對話 。
在對話之初 ， 關(guān)于家庭教育 ， 沈奕斐教授就提出了自己的觀點：社會學領(lǐng)域中的“現(xiàn)代性焦慮”是一個引發(fā)家庭教育問題的原因 。
現(xiàn)代性是一個普遍存在的社會現(xiàn)象 ， 幾乎所有社會生活領(lǐng)域都會受到現(xiàn)代性的影響 ， 表現(xiàn)在宏觀層面就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化 ， 微觀層面就是各種物質(zhì)生活以及觀念上的現(xiàn)代化 。
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沈奕斐教授表示 ， 不確定性是現(xiàn)代性所帶來的一個最明顯的日常生活影響 ， 對于傳統(tǒng)社會當中的個體而言 ， 幾乎在哪一個人生階段做什么事情都是已經(jīng)確定了的 。
但是隨著現(xiàn)代性的影響 ， 個體的人生軌跡開始變得難以確定 ， 甚至有的人直到三十多歲還在忙自己的學業(yè)和工作 ， 這也導致他們年逾不惑才能為人父母 ， 所以在教育理念上 ， 如果一個家長都不能確定自己的生活 ， 又怎樣去教育子女呢？這種影響是顯著的 。
同樣 ， 儲殷教授也表示 ， 在當今的家庭教育當中 ， 許多父母對于“教育”的理念存在一些誤解 ， 他們傾向于去找出并且糾正子女的錯誤 ， 仿佛這樣才是真正的幫助子女成長的方式 。
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其實不然 ， 教育本身是為了幫助子女更好地成長 ， 頻繁的糾錯和說教 ， 只會起到相反的作用 。 當然 ， 這也許是受到傳統(tǒng)儒家觀念當中輩分思想與倫理綱常的影響 ， 但這卻不是確定教育的指標 。
不同的教育體系：家庭與學校
從社會化角度來看 ， 家庭是個體最初的社會化單位 ， 同輩群體和學校則是緊隨其后的社會化單位 。 大部分個體會依次進入這些單位 ， 接受教育 ， 但這些教育的影響和表現(xiàn)形式是截然不同的 。
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