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|現(xiàn)場｜當女神與女魔相會，大英博物館里的“女性力量”

展覽藝術家迦梨大英博物館女神奇奇·史密斯

從夏威夷火山女神佩勒（Pele）、印度教女神迦梨（Kali）到基督教的圣母、中國的觀音……這些神話中的女性是不同民族非物質文化和生活經(jīng)驗的一部分 ， 并繼續(xù)發(fā)揮她們的力量 。
澎湃新聞獲悉 ， 大英博物館近日呈現(xiàn)了“女性力量：從神圣到惡魔”大展 ， 探索世界各地信仰和神話傳統(tǒng)中的女性精神 。 展覽強調文化的復雜性 ， 關注女性形象象征意義的演變 ， 以及不同社群的圖像象征如何流轉并照亮文化和歷史？
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展覽現(xiàn)場
大英博物館里到處都是雕像 ， 當代藝術家奇奇·史密斯（Kiki Smith）的雕塑“莉莉絲”（Lilith）攀在墻上 ， 她是猶太神話中的第一位女性 ， 因拒絕服從亞當而離開伊甸園 。 神話故事中經(jīng)常將莉莉絲描述成惡魔 ， 但其獨立性又賦予了她女權主義偶像的地位 。 史密斯的作品兼顧兩者 ， 在引用神話的同時揭示了一種反重力的力量 。
與之形成鮮明對比的是古羅馬的維納斯像 ， 展示了一個理想化的裸體女性形象——據(jù)說當她第一次被曝光時 ， 她的美驚艷了世界 。
大英博物館“女性力量：從神圣到惡魔”穿越時間和空間 ， 以一種對照并列的方式探討世界不同文化中的女神、女性精神 ， 圣人和惡魔 。 展覽始于一尊8000年前的小型黏土雕塑 ， 最近的展品是肯尼亞裔美國藝術家瓦格西·穆圖（Wangechi Mutu）去年的創(chuàng)作 。
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古巴比倫女神伊什塔爾 ， 伊拉克南部 ， 公元前19至18世紀
展覽開宗明義 ， 提出了一個客觀存在的議題——公元前6000年左右的小雕塑、3000年后兩個相視的基克拉迪群島小雕像、直至2010年約旦藝術家莫納·薩迪（Mona Saudi）一個名為地球母親的大理石抽象雕塑……這些是否是母系社會的證據(jù)？無人知曉 。
這里的女性并不一定是性別上的 ， 盡管主要表現(xiàn)為女性的形式 。 他們有時怪異 ， 有時獸形 。 展覽避開了母親、少女等刻板類別 。 通過五個部分 ， 介紹宗教和神話中的女性形象 。
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Sri Kajal Datta 工作室 ， 陀羅迦(Taraka)舞蹈面具 ， 印度 ， 1994年
跨越時間和地域的女性力量
在第一板塊“創(chuàng)造與自然”中 ， 一段視頻講述了盛夏舉行的類似巫毒信仰(Vodun)的儀式 ， 以紀念西非尼日利亞約魯巴人（Yorubas）的水和生育女神奧順（Oshun） 。 第二板塊“激情和欲望”館藏古巴比倫女神伊什塔爾石碑展示了女神的正面全貌 ， 她赤裸著身體 ， 站在獅背上 ， 手中拿著正義和威嚴的權杖、腳上有鷹爪、腳下有獅子 ， 兩側各有一只貓頭鷹哨兵 。 下一板塊“邪惡之力”中 ， 奇奇·史密斯的雕塑“莉莉絲”高高掛在墻上 。 出生于1954年的奇奇·史密斯 ， 長期以來 ， 關注那些被謾罵的神話人物 ， 以并同理心重拾和再次解讀他們——包括因好奇回頭而變成鹽柱的羅得妻子 ， 抹大拉的瑪麗亞 。 她表現(xiàn)的莉莉絲有著深邃的藍色眼睛 ， 以居高臨下的視角俯視世間 。 這件雕塑出現(xiàn)在展覽畫冊的封面上 ， 展示了展覽的主題——挪用負面修辭一直是女權主義的有效策略 ， 但常常也摻雜著懷疑和諷刺 。
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奇奇·史密斯 ， 《莉莉絲》 ， 1994
“女性力量”中所包含的情緒與早期的反叛精神不同 ， 過去宗教壓迫女性的觀點受到了強烈質疑 。 圣母瑪利亞、佛教觀音菩薩的慈悲與喀耳刻（Circe ， 希臘神話中的巫術女神）的魔法、阿茲特克女神特拉佐蒂奧托（Tlazolteotl）的可怕污穢 ， 都值得被關注 。 越來越多的觀點認為 ， 宗教中的女性形象吸引了更多女性信徒 ， 并成為女性生活的一面鏡子 。

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