什么是過(guò)路陰陽(yáng)？過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水圖解
古代的風(fēng)水師走南闖北 ， 到處流浪 ， 在遇到業(yè)務(wù)是要迅速準(zhǔn)確的判斷出風(fēng)水來(lái)這就促生了過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水這門學(xué)說(shuō) ， 那么什么是過(guò)路陰陽(yáng)呢？本期陰陽(yáng)風(fēng)水就帶你一起去了解一下什么是過(guò)路陰陽(yáng)？過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水圖解 。下面我們就一起來(lái)了解一下吧 。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中認(rèn)為陰陽(yáng)是現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)立的兩面 ， 那么在風(fēng)水學(xué)中有我如何來(lái)解釋陰陽(yáng)的呢？陰陽(yáng)與粉絲之間有著怎樣的聯(lián)系呢？本期陰陽(yáng)風(fēng)水就帶你一起去了解一下陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)：風(fēng)水與陰陽(yáng)之間的關(guān)系 。下面我們就一起來(lái)了解一下吧 。
文章插圖
陰陽(yáng)是指事物或現(xiàn)象中對(duì)立的兩個(gè)方面 ， 具的互相依存、互相為用的特點(diǎn) ， 處在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi) 。陰與陽(yáng)的第一個(gè)側(cè)面都以另一個(gè)側(cè)面作為自已存在的前提 。即是沒(méi)有陰、陽(yáng)不能存在；沒(méi)有陽(yáng)、陰也不能存在 。
《素問(wèn)、陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“陰在內(nèi) ， 陽(yáng)守之 ， 陽(yáng)在外 ， 陰之使也 。”陰陽(yáng)對(duì)立 ， 即指是自然的萬(wàn)物萬(wàn)象 ， 其內(nèi)部同時(shí)存在著相反的兩面屬性 ， 即存在著對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面 。如：電有正負(fù)極；磁場(chǎng)有陰陽(yáng)極（即是南北極）；原子由“正”電子核和“負(fù)”電子核構(gòu)成；建筑物有陰面和陽(yáng)面；山為陽(yáng)、水為陰 。就是在地球面上所有物質(zhì)和現(xiàn)象都存在陰和陽(yáng)這對(duì)立兩個(gè)方面 。
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 ， 即是指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)兩種屬性 ， 處于動(dòng)態(tài)平衡之中 ， 此消處彼長(zhǎng) ， 彼進(jìn)此退 。且在一定的條件下向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化 ?！兑捉?jīng)系辭》曰：“日往月則來(lái)、月往日則來(lái) ， 日月相推而明生焉 ， 寒往則暑來(lái) ， 暑往則寒來(lái) ， 寒暑相推而成歲月焉 ?！彼追Q“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)中的結(jié)果 。
我們的古人對(duì)陰陽(yáng)依存、對(duì)立轉(zhuǎn)化的論述 ， 具有了現(xiàn)代唯物辯證法世界觀與認(rèn)識(shí)論 。陰陽(yáng)始終處在動(dòng)態(tài)來(lái)衡中 ， 如果這種變化出現(xiàn)反常 ， 即是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的異常反應(yīng) ?！兑捉?jīng)系辭》曰：“陰陽(yáng)合德 ， 而剛?cè)嵊畜w” 。
在風(fēng)水學(xué)中就是人類在居住遠(yuǎn)址規(guī)劃建筑活動(dòng)中 ， 尋求陰陽(yáng)來(lái)平衡的具體科學(xué)技術(shù) ， 因此我們把陰陽(yáng)關(guān)系為風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)理論 ， 所以研究風(fēng)水學(xué)理論也是研究陰陽(yáng)關(guān)系 。
風(fēng)水：
風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門玄術(shù) ， 也稱青烏、青囊 ， 較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿 。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能 ， 水就是流動(dòng)和變化 。風(fēng)水本為相地之術(shù) ， 即臨場(chǎng)校察地理的方法 ， 也叫地相、古稱堪輿術(shù) ， 它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué) ， 人既然是自然的一部分 ， 自然也是人的一部分 ， 達(dá)到“天人合一”的境界是再平常不過(guò)的了 。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女 ， 比較完善的風(fēng)水學(xué)問(wèn)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧 ， 早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則 ， 為選擇合適的地方的一門學(xué)問(wèn) 。中華建筑風(fēng)水研究協(xié)會(huì)理事高煜翔主張辨證研究風(fēng)水 ， 去其糟粕 ， 取其精華 ， 用科學(xué)合理的方法來(lái)解釋風(fēng)水現(xiàn)象 ， 只可用于趨吉避兇 ， 不可癡迷其中 。
風(fēng)水有兩種釋義 ， 其一水腫病的一種 ， 多由風(fēng)邪侵襲 ， 肺氣失于宣降、不能通調(diào)水道、水濕潴留體內(nèi)所致 。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢(shì) ， 如地脈、山水的方向等的體系 。
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