【筆墨紙硯為什么被稱作文房四寶?】
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筆墨紙硯是中國(guó)傳統(tǒng)的書寫、繪畫工具 。文房之名源于南北朝 ， 當(dāng)時(shí)的 文房 ， 是指國(guó)家典章文翰之處 ， 相當(dāng)于國(guó)際級(jí)的數(shù)據(jù)庫(kù) 。唐宋以后 ， 文房 才專指文人書房 。中國(guó)古代文人基本上都是或能寫文章 ， 或能畫畫 ， 或既能寫文章 又能畫畫 ， 對(duì)他們來(lái)說(shuō) ， 筆墨紙硯就如同吃飯喝水一樣 ， 是日常必需品 。同時(shí) ， 古 代文人讀書多為做官 ， 參加科舉考試 ， 給皇帝寫奏章 ， 也自然離不開筆墨紙硯 。而 一旦做官不成 ， 文人往往寄情山水 ， 托物言志 ， 也需靠筆墨紙硯 。所以 ， 筆墨紙硯 對(duì)文人來(lái)講 ， 是工具 ， 是前途 ， 也是朋友 。這種息息相關(guān)的關(guān)系 ， 使文人視筆墨紙 硯為可以寄托身家性命的朋友 ， 筆、墨、紙、硯因此具有了靈性和人性 。如宋朝詩(shī) 人陸游在《閑居無(wú)客所與度日筆墨紙硯而已戲作長(zhǎng)句》中說(shuō) 水復(fù)山重客到稀 ， 文房四士獨(dú)相依 。
筆墨紙硯在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間并不一致 ， 所以中國(guó)人不是一開始就將筆、墨、 紙、硯稱為文房四寶的．而是經(jīng)過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展史 。南唐后主李煌是位 文人 ， 且喜好收藏書畫 ， 其所藏書畫 ， 都蓋有建業(yè)文房之印 。北宋康定三年 ， 翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)撰寫了一部《文房四譜》 ， 專門研究筆墨紙硯 ， 從此有文房四寶之名 。南宋初 ， 葉夢(mèng)得撰寫的《避暑錄話》中有文房四寶出二郡 ， 生來(lái)賞愛(ài)口 君與予 。從此 ， 文房四寶成為筆墨紙硯的代名詞 ， 一直流傳至今 。
文房四寶種類繁多 ， 歷史上 ， 浙江湖州的湖筆 ， 廣東肇慶的端 硯 ， 安徽徑縣的宣紙 ， 款縣的徽墨被稱作為四寶的代表 ， 最負(fù)盛 名 ， 在國(guó)外也有極高的聲譽(yù) 。文房四寶是中國(guó)文化的傳承工具 ， 自身也是中國(guó) 文化中天人合一、順應(yīng)自然等人生觀的具體體現(xiàn) 。如石濤談?dòng)霉P時(shí)就說(shuō)夫一畫含萬(wàn)物于中 。畫受墨 ， 墨受筆 ， 筆受腕 ， 腕受心 。就是說(shuō)善用筆之人要 借助于自然的力量 ， 要把我化到自然里 ， 讓自己心中充滿自然的氣息 ， 所謂 出神人化 ， 就是講的這種狀態(tài) 。
在中華文明的發(fā)展歷史上 ， 文房四寶不但奠定了中國(guó)書畫藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng) 格 ， 成為保存和延續(xù)中華文明的基本工具 ， 而且其自身也成了中國(guó)文化的一部分 ， 至今受到人們的喜愛(ài) 。
以上就是筆墨紙硯為什么被稱作文房四寶 ， 希望對(duì)大家有所幫助 。
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