有人說判斷一個(gè)男人是否愛一個(gè)女人的最好方法就是看細(xì)節(jié) 兩任妻子，兩種截然不同的態(tài)度，這就是愛與不愛的區(qū)別
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有人說判斷一個(gè)男人是否愛一個(gè)女人的最好方法就是看細(xì)節(jié) ， 而大家所公認(rèn)的細(xì)節(jié)就是做事態(tài)度、細(xì)心程度、說話方式 。
比如注意到每一個(gè)細(xì)節(jié) ， 懂得恰如其分地照顧女方情緒 ， 給她需要的東西 。
又比如像暖男一樣無微不至地給予女孩照顧 ， 時(shí)時(shí)刻刻把她放在心上 。
還比如消息秒回 ， 事事有交代 ， 時(shí)時(shí)有回應(yīng) 。
可在我看來這些都不能成為一個(gè)男人愛上一個(gè)女人的憑證 ， 因?yàn)檫@些東西都是可以裝出來的 。
男人只要花點(diǎn)心思 ， 就能做到完美 。
這種毫無難度的東西 ， 怎么能夠成為考察一個(gè)男人是否真愛一個(gè)女人的憑據(jù)呢？
真要考察一個(gè)男人的真心就不要只專注于細(xì)節(jié) ， 而應(yīng)該多看看他對(duì)利益的表現(xiàn) 。
通常情況之下 ， 男人真心愛一個(gè)女人是會(huì)共享利益的 。
男人理性 ， 重視利益
印度作家泰戈?duì)栐凇都彝ヅc世界》中寫過這樣一段話：“當(dāng)上帝創(chuàng)造我們男人的時(shí)候 ， 他只是一位教師 ， 在他的提包里只有理論課本和講義;而在創(chuàng)造女人的時(shí)候 ， 他卻變成了一位藝術(shù)家 ， 在他皮包里裝著畫筆和調(diào)色盒 。
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男人與女人不同 ， 他們理性 ， 考慮問題的方式更直接 ， 目光更長遠(yuǎn) ， 他們?cè)诿鎸?duì)任何事情時(shí)都懂得權(quán)衡利弊 。
這一點(diǎn)仿佛從古至今都是如此 。
對(duì)于理性之人而言 ， 利己是生存本能 ， 在面對(duì)任何事情時(shí)他都會(huì)把自身利益放在第1位 。
有利于自己的事情才做 ， 不利于自己的事情堅(jiān)決不做 。
交朋友是這樣 ， 談戀愛也是這樣 。
古代人結(jié)婚根本不需要感情 ， 他們只遵從于父母之命 ， 媒妁之言 。
他們?cè)谶x擇另一半的時(shí)候并沒有考察身高長相以及其他 ， 他們最看重的就是門第 。
古代君王選皇后 ， 必然以權(quán)臣之女為先；文武百官選妻 ， 必然找門當(dāng)戶對(duì)之人 。
他們之所以這樣做就是為了在根本上捍衛(wèi)自己的地位 ， 并且達(dá)到強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的結(jié)局 。
古代男人也喜歡美女 ， 偶爾也會(huì)看上一些平民出身的女子 ， 可他們太知道這種女子拿不出手 ， 所以頂多將其納為妾室 ， 而不會(huì)給其太多的東西 。
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能戰(zhàn)勝男人理性的唯有愛
《知否》中小秦氏曾這樣評(píng)價(jià)顧廷燁的父親：“侯爺是真心喜歡大姐姐呀 ， 他也知道她并非良配 ， 可他就是要她 。 ”
大秦氏身體不好 ， 從小養(yǎng)尊處優(yōu) ， 嬌生慣養(yǎng) ， 性格也不大度 ， 并不是為人之妻的最佳人選 。
關(guān)于這些 ， 顧廷燁的父親都心知肚明 ， 按照當(dāng)時(shí)的情形 ， 他原本應(yīng)該選一個(gè)賢妻良母 ， 可他就是絞盡腦汁的娶了她 。
當(dāng)一個(gè)男人變得不理性 ， 感情用事 ， 沖動(dòng)不已 ， 完全控制不住自己的行為 ， 多半是因?yàn)閻?。
顧廷燁的父親深愛著他的原配夫人 ， 所以明知道對(duì)方不是良配 ， 卻還是要一意孤行 。
可是在大秦氏死了之后 ， 他卻又變得特別理性了 ， 他之所以娶顧廷燁的母親 ， 就是看中了對(duì)方的家產(chǎn) ， 就是想用他們家的財(cái)產(chǎn)來填補(bǔ)自己家的窟窿 。
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兩任妻子 ， 兩種截然不同的態(tài)度 ， 這就是愛與不愛的區(qū)別
男人只有在不愛的時(shí)候才能保持理性 ， 用權(quán)衡利弊的態(tài)度去面對(duì)一切 ， 他一旦愛上一個(gè)女人 ， 就會(huì)變得不管不顧起來 。
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)擴(kuò)展閱讀
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