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命里有時(shí)終須有：做好這三件事，富貴自來(lái)

01古人言：“萬(wàn)事枯榮皆有定 ， 浮生勞碌空自忙 。 ”
很多事情 ， 不是你不夠努力 ， 而是你努力了 ， 卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果；很多事情 ， 你已經(jīng)放棄了 ， 但是事情的發(fā)展卻反轉(zhuǎn)了 。
誠(chéng)然 ， 一個(gè)人命里的富貴 ， 是有定數(shù)的 ， 需要追求 ， 但不能強(qiáng)求 ， 更要講究方法 。
明朝作家馮夢(mèng)龍?jiān)凇队魇烂餮浴防飳?xiě)過(guò)一個(gè)關(guān)于宋代吏部尚書(shū)李元的故事 。 一個(gè)普通人 ， 可以一步一步走向富貴 ， 其做法值得我們借鑒 。
人生不長(zhǎng) ， 不要瞎忙 ， 空耗時(shí)間 。 當(dāng)你困頓的時(shí)候 ， 不如停下來(lái)思考 ， 找到正確的折騰方式 。 這樣的話(huà) ， 事半功倍 。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō) ， 做好以下三件事 ， 富貴自來(lái) 。
命里有時(shí)終須有：做好這三件事，富貴自來(lái)
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02
第一 ， 讀書(shū)：書(shū)中自有黃金屋 。
宋代熙寧年間 ， 汴梁城里有一個(gè)讀書(shū)人李元 ， 父親李懿在杭州當(dāng)差 ， 他和母親韓氏留守在家 。
有一天 ， 李懿思念家人 ， 讓仆人把李元接到杭州來(lái)住幾天 。 李元在去杭州的路上 ， 欣賞風(fēng)景 ， 尋找名勝古跡 。
孔子說(shuō)過(guò)：“三人行 ， 必有我?guī)熝?。 ”
一個(gè)人要學(xué)習(xí) ， 在任何時(shí)候、任何地方 ， 都可以做到 。 李元每到一處古跡處 ， 都要考究一番 。 了解其歷史、傳說(shuō)、典故等 。
比方說(shuō) ， 在吳江的時(shí)候 ， 他走進(jìn)高三士祠 ， 研究范蠡、張翰、陸龜蒙的人生和后世情況 。 培根說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船 ， 它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代 。 ”
任何年代 ， 讀書(shū)是富貴的墊腳石 。 讀書(shū)多了 ， 起點(diǎn)就高了；人生的選擇范圍就寬了 。
讀書(shū)和功名、地位、頭腦緊密相連 。 當(dāng)一個(gè)人很窮的時(shí)候 ， 拿起書(shū) ， 不能迅速擺脫困境 ， 但是可以豐富自己 ， 穩(wěn)住自己 ， 從而找到正確的方向 。
放下手中的書(shū) ， 把社會(huì)上的“千變?nèi)f化”當(dāng)成書(shū) ， 就能融入社會(huì)；和民間的高手交談 ， 就能匯聚能量 。
比方說(shuō) ， 清代文學(xué)家蒲松齡 ， 和無(wú)數(shù)的老百姓交談過(guò) ， 因此收集到了很多奇奇怪怪的故事 ， 編寫(xiě)了《聊齋志異》 ， 從而人生發(fā)生了質(zhì)變 。
讀過(guò)幾本書(shū)的人 ， 也許是“窮秀才”；讀一輩子書(shū)的人 ， 一定是真君子 。
命里有時(shí)終須有：做好這三件事，富貴自來(lái)
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03
第二 ， 行善：福雖未至 ， 禍已遠(yuǎn)離 。
李元在尋訪(fǎng)名勝古跡的時(shí)候 ， 看到幾個(gè)小孩 ， 拿著竹棍 ， 撲打一條小蛇 。
小蛇奄奄一息 ， 但是孩子們卻幸災(zāi)樂(lè)禍 ， 覺(jué)得自己很有本事 。
李元說(shuō)：“別打了 ， 我給你們銅板 ， 把蛇放了吧 。 ”
他拿著蛇 ， 洗干凈了 ， 然后放到偏遠(yuǎn)的叢林里 。
到了杭州 ， 他問(wèn)候了父親 ， 然后說(shuō)：“母親一個(gè)人在家 ， 需要人照顧 ， 另外需要及時(shí)準(zhǔn)備考試 。 ”孝心 ， 可見(jiàn)一斑 。
古人說(shuō)：“行善之人 ， 如春園之草 ， 不見(jiàn)其長(zhǎng) ， 日有所增 。 ”
一個(gè)人做一件好事 ， 不會(huì)有富貴的征兆 ， 但是做一輩子好事 ， 富貴一定會(huì)來(lái)臨 。 善有善報(bào) 。 如果你想要改變命運(yùn) ， 就應(yīng)該走正道 ， 力所能及地幫助別人 ， 這樣的話(huà) ， 你就能匯聚人脈 ， 得到好的口碑 。
在漢順帝時(shí)期 ， 大臣左雄提議 ， 要更加注重提拔孝順父母的人 ， 并且在科考的時(shí)候 ， 增加“諸生試家法﹑文吏課箋奏”的制度 ， 讓大家對(duì)家風(fēng)進(jìn)一步了解和傳承 。
【命里有時(shí)終須有：做好這三件事，富貴自來(lái)】“百善孝為先” ， 從孝順為出發(fā)點(diǎn) ， 考察一個(gè)人的德、能、勤、績(jī)、廉 ， 把善良推進(jìn)到各級(jí)官員之中 ， 體現(xiàn)在地方治理上 。

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