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蔡崇達(dá)：我們?nèi)绾位钪?又如何面對(duì)死亡

蔡崇達(dá)：我們?nèi)绾位钪?又如何面對(duì)死亡
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“皮囊是拿來(lái)用的 ， 不是拿來(lái)伺候的 。 ”
八年前 ， 這句出自《皮囊》里的一句話刷遍了朋友圈和微博 。 八年過(guò)去 ， 《皮囊》銷(xiāo)量已逾400萬(wàn)冊(cè) 。
《皮囊》之后 ， 蔡崇達(dá)交出了《命運(yùn)》：上一部書(shū)中那位“像塊石頭 ， 堅(jiān)硬到什么都傷不了”的阿太 ， 成為了故事的主角 。
寫(xiě)《皮囊》時(shí) ， 蔡崇達(dá)不甚有名 ， 作品給文壇帶來(lái)驚喜 。 如今 ， 《命運(yùn)》的亮相可謂轟轟烈烈 ， 推薦者中大咖云集：這是另一本《活著》；它涉及中國(guó)人生命根性……
但 ， 對(duì)讀者來(lái)說(shuō) ， 最好還是讓作品發(fā)言 。
一
蔡崇達(dá)說(shuō) ， 八年前的那部《皮囊》 ， 是青年的自己 ， 在內(nèi)心的傷口盛開(kāi)成即將吞噬自己的巨大花朵時(shí) ， 又一次試圖召喚人間的話語(yǔ)來(lái)療愈自己；而在《命運(yùn)》里 ， 他不僅想看到阿太、父親和自己 ， 他還希望每個(gè)人能看到每個(gè)人 ， 能夠從過(guò)去看到將來(lái) ， “所有人的靈魂上所有的傷口 ， 一起像花一樣盛開(kāi) ， 開(kāi)得漫山遍野、震古爍今 。 ”
或許也是因?yàn)榍嗄陼r(shí)期蔡崇達(dá)的年輕氣盛 ， 《皮囊》里的阿太冰冷得近乎不近人情 ， 她“像塊石頭 ， 堅(jiān)硬到什么都傷不了”：在葬禮上 ， 眼看著女兒的軀體進(jìn)入焚化爐 ， 阿太“也只是乜斜著眼” ， 因?yàn)樗昂苌岬谩?；把不?huì)游泳的舅公直接扔海里 ， 舅公差點(diǎn)溺死 ， 罵她沒(méi)良心 ， 她卻說(shuō) ， “如果你整天伺候你這個(gè)皮囊 ， 不會(huì)有出息的 ， 只有會(huì)用肉體的人才能成材”……
而《命運(yùn)》中的阿太 ， 在堅(jiān)硬的皮囊之下更多了一份閱盡人生千帆后的隨和 ， 就像劉德華在《命運(yùn)》新書(shū)發(fā)布會(huì)上所言 ， “讀完這本書(shū)之后我覺(jué)得 ， 探索 ， 對(duì)抗 ， 和解 ， 不就是命運(yùn)的一部分嗎？《命運(yùn)》值得大家慢慢去品嘗 。 ”
《命運(yùn)》中的阿太蔡屋樓 ， 一生可謂坎坷 。 但蔡屋樓性子倔 ， 不信命 ， 當(dāng)她第一次聽(tīng)聞神婆預(yù)言她將“無(wú)子無(wú)孫無(wú)兒送終” ， 她擼起袖子大罵 ， 要找“命運(yùn)”吵一架 ， 隨即展開(kāi)了與命運(yùn)咬牙切齒的搏斗 ， 講述了近一個(gè)世紀(jì)的沉默寡言的愛(ài)與矢志不忘的告別 。
阿太——這位舊社會(huì)出生的普通中國(guó)農(nóng)村女性 ， 不識(shí)得幾個(gè)字 ， 沒(méi)上過(guò)幾天學(xué) ， 但她說(shuō)的話、做的事 ， 以及關(guān)于生和死、神和鬼、靈魂有無(wú)等等的探討 ， 都包含著獨(dú)特且不可復(fù)制的地域文化內(nèi)涵 。
比如阿太談及人生 ， 她說(shuō)一輩子 ， 會(huì)認(rèn)識(shí)很多朋友 。 一出生就可以認(rèn)識(shí)饑餓、認(rèn)識(shí)占有 ， 然后是憂傷、煩惱 ， 再來(lái)有欲望、愛(ài)情 ， 然后有的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)責(zé)任、認(rèn)識(shí)眷念、認(rèn)識(shí)別離、認(rèn)識(shí)痛苦……她說(shuō) ， 它們都是很值得認(rèn)識(shí)、很值得尊重的朋友 。
她回憶衰老的過(guò)程 ， 說(shuō) ， 開(kāi)始關(guān)上一盞盞燈 ， 你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的腦子一片片開(kāi)始黑 。 有時(shí)候你可能只是在炒菜 ， 突然想 ， 哎呀 ， 我哪部分很重要的記憶好像被偷偷關(guān)掉了……當(dāng)你生氣的時(shí)候 ， 抬頭看看 ， 衰老那家伙已經(jīng)在笑嘻嘻地看著你了 。
“那種包容、平和、無(wú)喜無(wú)悲 ， 跟命運(yùn)握手言和的姿態(tài)非常打動(dòng)我 。 ”《中國(guó)作家》副主編付秀瑩這樣描述阿太給予她的感受 ， “有飛翔的姿態(tài) ， 不是匍匐在人間大地上寫(xiě)人間煙火 ， 總能從滾滾紅塵中飛翔起來(lái) 。 當(dāng)你真正認(rèn)真咀嚼消化以后 ， 它神奇地參與了你精神骨骼的構(gòu)建 。 ”
二
從古至今 ， 文學(xué)作品似乎都離不開(kāi)對(duì)生命的詮釋 ， 也無(wú)法回避死亡的問(wèn)題 ， 對(duì)生命的全方位關(guān)注也是蔡崇達(dá)文章的一大特點(diǎn) 。
在《命運(yùn)》中 ， 阿太關(guān)于“死”的態(tài)度和傳統(tǒng)文化中對(duì)于死亡“哭天搶地”的態(tài)度完全不一樣 ， 她對(duì)死亡的自然的、開(kāi)放的態(tài)度 ， 甚至達(dá)到了無(wú)喜無(wú)悲的境界 。

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