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紅樓夢(mèng)|紅樓夢(mèng)：古代女人“沒(méi)地位”，為什么王熙鳳和夏金桂那么囂張？

紅樓夢(mèng)丈夫夏金桂王熙鳳孫紹祖大明律·刑律

《紅樓夢(mèng)》是一本為女兒立傳之書 ， 寫了非常多各具特色的女兒 。 她們或驚才絕艷 ， 或自立自強(qiáng) ， 或過(guò)于從夫 ， 或不盡人意……林林種種堪稱女兒之百態(tài) 。
然而 ， 從女兒到女人再到婆子 ， 縱觀女人的一生 ， 或許用賈寶玉的概括有失偏頗 ， 到底也有點(diǎn)意思 。
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（第七十七回）寶玉又恐他們?nèi)ジ嫔?， 恨得只瞪著他們 ， 看已去遠(yuǎn) ， 方指著恨道：“奇怪 ， 奇怪 ， 怎么這些人只一嫁了漢子 ， 染了男人的氣味 ， 就這樣混帳起來(lái) ， 比男人更可殺了！”
女兒和女人在婚嫁前后的表現(xiàn)確實(shí)不同 。 但改變她們的卻未必都是男人 ， “世俗”才是最大敵人和約束 。
“三從四德”對(duì)女人的束縛 ， 最讓人津津樂(lè)道 。 似乎女人在嫁人后 ， 不得不適應(yīng)和改變 。
于是 ， 沒(méi)家庭地位 ， 只會(huì)對(duì)丈夫言聽(tīng)計(jì)從 ， 沒(méi)有娘家靠山更是“挺不起腰”來(lái) ， 便成了女人的“標(biāo)簽” 。
也由于此 ， 家族興亡似乎只是男人無(wú)能 ， 與女人無(wú)關(guān) ， 這種觀點(diǎn)是有失偏頗的 。
現(xiàn)實(shí)中 ， 古代女人的地位并非如此簡(jiǎn)單界定 。
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古代確實(shí)是男尊女卑為主 ， 男外女內(nèi) 。 但用之于夫妻則不能說(shuō)男人對(duì)女人實(shí)行控制 ， 女人只能被動(dòng)服從 ， 成為附庸 。
以《紅樓夢(mèng)》為例 ， 既有邢夫人與尤氏的“過(guò)于從夫” ， 也有王熙鳳和夏金桂的強(qiáng)勢(shì)壓制和控制 。
如果單純只說(shuō)王熙鳳是娘家強(qiáng)勢(shì)也并不正確 。 賈家雖然敗落 ， 社會(huì)地位還是遠(yuǎn)高于王家的 。
夏金桂更能說(shuō)明問(wèn)題 。 夏家與薛家都是皇商 ， 并無(wú)高低之分 。 甚至薛家位列四大家族 ， 親戚厲害并不是夏家可比 。
夏金桂取得對(duì)薛蟠的全面壓制 ， 沒(méi)像邢夫人和尤氏過(guò)于從夫 。 說(shuō)明娘家勢(shì)力只能一方面 ， 女兒的“從”和“主” ， 還要“打鐵自身硬” 。
王熙鳳就罵尤氏：“自古說(shuō)：‘妻賢夫禍少 ， 表壯不如里壯 。 ’你但凡是個(gè)好的 ， 他們?cè)醯敏[出這些事來(lái)！你又沒(méi)才干 ， 又沒(méi)口齒 ， 鋸了嘴子的葫蘆 ， 就只會(huì)一味瞎小心圖賢良的名兒 。 總是他們也不怕你 ， 也不聽(tīng)你 。 ”
邢夫人和尤氏的問(wèn)題 ， 很大原因還是自身德行不足 。
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其實(shí) ， 宋代以前女人的家庭地位很高 。 就是不想過(guò)了也可以選擇離婚 。 她們對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)也有很大的支配權(quán) 。
但隨著程朱理學(xué)被推廣 ， 明清以后朝廷從律法上對(duì)女人進(jìn)行約束 ， 導(dǎo)致女人的家庭地位越來(lái)越低 。
《大明律·刑律》：“凡妻、妾因歐罵夫之祖父母、父母 ， 而夫擅殺死者 ， 杖一百 。 若夫歐罵妻、妾 ， 因而自盡身死者 ， 勿論 。 ”
法律賦予了丈夫?qū)ζ拮訂畏矫娴奶幜P權(quán) 。
《大明律·刑律》：“凡其歐夫者 ， 杖一百 ， 夫愿離者 ， 聽(tīng) 。 至折傷以上 ， 各加凡斗傷三等；至篤疾者 ， 統(tǒng)；死者 ， 斬；故殺者 ， 凌遲處死 。 其夫毆妻 ， 非折傷 ， 勿論；至折傷以上 ， 減凡人二等 。 至死者 ， 絞”
妻子毆打丈夫 ， 至篤疾者就要處以絞刑 。 丈夫毆打妻子致死才處絞刑 ， 其他可忽略不計(jì) 。
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正是律法強(qiáng)調(diào)男尊女卑 ， 才導(dǎo)致女人權(quán)力的日漸喪失 。 這種情況越到后期越嚴(yán)重 。 就像女人“裹腳”一樣 。 清末達(dá)到巔峰 ， 女人喪失了基本的權(quán)益和地位 。

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