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廣東三大民系,廣東三大民系，南下的族群不只一個，為何只有客家人自稱“客家”？

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1、廣東三大民系,南下的族群不只一個,為何只有客家人自稱“客家”?_百 …客家人，一個在贛閩粵邊遷徙千年的沉默族群，兩百年前在廣東覺醒，開始影響中國 。從此，有人說，有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人 。那么，到底何謂客家人呢？
很多人都知道一個說法：客家人是衣冠南渡的中原舊族，獨在異鄉(xiāng)為異客，所以稱之為“客家” 。再具體點，客家人的遷徙還可以分為幾個階段，一路向南：第一次是永嘉之亂，第二次是安史之亂，第三次是黃巢起義，第四次是宋室南渡，接下來的南宋滅亡、明朝解體、太平天國覆滅，最后他們中的一部分一直走到了東南亞 。相關(guān)問題可以查看（同是客家，為什么福建客家人下南洋遠(yuǎn)比廣東客家少？）問題是 ， 南下漢人肯定不止一個族群 ， 大家來到南方都是客，為什么只有現(xiàn)在說客家話的這群人成為了“客家人”？
1815年，廣東惠州的東莞、博羅發(fā)生過幾次土客械斗，時任惠州豐湖書院山長的徐旭曾因?qū)W生之邀，口述了一篇《豐湖雜記》，解釋客家人為什么世居當(dāng)?shù)財?shù)百年仍稱為“客人” 。他說：“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠舊族，忠義之后也……客者對土而言 。土與客之風(fēng)俗語言不能同，則土自土，客自客 。土其所土 ， 客吾所客，恐再千數(shù)百年，亦猶諸今日也 。”后世學(xué)者普遍認(rèn)為，這是首篇論述客家的文獻(xiàn)，標(biāo)志著客家族群意識的誕生 。
1860年前后 ， 廣東西路發(fā)生了更加慘烈的土客大械斗 ， 死傷人數(shù)高達(dá)百萬 。事件平息后，廣府人與客家人的戰(zhàn)爭延伸到筆端 。同治《新會縣志》、光緒《新寧縣志》謾罵客家人為“匪”、“賊” 。1905年出版的《廣東鄉(xiāng)土歷史》教科書稱：“廣東種族有曰客家、福佬族，非粵種，亦非漢種 。”客家文人奮起反擊，紛紛著文論證自己非但是血統(tǒng)純正的漢族，還特別優(yōu)秀 。
黃遵憲等客家知識分子對客家認(rèn)同起到了重要作用 。中立者為黃遵憲（1848－1905） ， 晚清詩人 ， 外交家、政治家、教育家 。
而客家人的“客”，從本地人眼中的外地“客人”，變成一個自覺的族群“客家”，形成明顯的社群認(rèn)同，就起源于這種土客矛盾中 。從清末開始，為了反對本地人施加的偏見，客家知識分子開始發(fā)掘和構(gòu)建客家人的歷史，“中原舊族說”應(yīng)運而生 。
1933年，客家學(xué)奠基人羅香林的《客家研究導(dǎo)論》開篇即說：“南部中國，有一種富有新興氣象、特殊精神、極其活躍有為的民系，一般人稱他們‘客家’ ， 他們自己也稱‘客家’ 。他們是漢族里頭一個系統(tǒng)分明的支派 。”該書被公認(rèn)為客家學(xué)開山之作 。毋庸諱言 ， 羅香林的研究也帶有強烈的情感色彩 。
在客家文化的構(gòu)建過程中，最重要的是將客家話追認(rèn)為中原正音 。章太炎認(rèn)為，清末出現(xiàn)客家話運動后，“自是客語大朗，而客籍之民，亦可介以自重矣” 。從此，客家人開始有了明確的族群意識和自豪感，講客家話不再是“外地人”的標(biāo)識 。
客家人是一個默默無聞的民族，他們在江西、福建和廣東邊境遷移了數(shù)千年，客家人是中原的老人，穿著朝南的衣服 。所以被稱為“客家人” 。
更具體地說，客家人的遷移分為好幾個階段進(jìn)行的：首先是永嘉起義，其次是安史起義，第三階段是黃巢起義，第四階段是宋朝南渡，然后是南宋滅亡，明朝滅亡，最后是滅亡 。太平天國的，最后，他們中的一些人遠(yuǎn)赴東南亞 。問題是，一定有一個以上的漢族群體生活在南方，他們到南方來都是客人，為什么只有講客家話的群體才成為“客家人” 。

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