1、道教和佛教有什么區(qū)別?道教的佛教根本就是兩種不同的教,道是中國土生土長的宗教,而佛教產(chǎn)生于印度.
道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史 。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色 ， 并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠影響 。
道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見于《老子想爾注》 。道家的最早起源可追溯到老莊，故道教奉老子為教主 。但是 ， 一般學(xué)術(shù)界認為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢，因此將東漢時期視作道教的初創(chuàng)時期 。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現(xiàn) ， 而《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標志 。近年來 ， 道教的"天人合一"的思想、宇宙觀日益受到重視，并引起了歐美人士的興趣 。
道教以"道"名教，或言老莊學(xué)說，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù) ， 其教義就是以"道"或"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三 ， 三生萬物"，社會人生都應(yīng)法"道"而行 ， 最后回歸自然 。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面展開教義系統(tǒng)的 。天，既指現(xiàn)實的宇宙，又指神仙所居之所 。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內(nèi)有瓊樓玉宇 ， 居有天神 ， 天尊、天帝，騎有天馬 ， 飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女 。其奉行者為天道 。地 ， 既指現(xiàn)實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄 。其運行受之于地道 。人 ， 既指總稱之人類，也指局限之個人 。人之一言一行當(dāng)奉行人道、人德 。鬼，指人之所歸 。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄于鬼關(guān)，是名鬼仙 。神仙 ， 也是道教教義思想的偶像體現(xiàn) 。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習(xí)慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的復(fù)雜的神靈系統(tǒng) 。
道教徒有兩種：一種是神職教徒，即"道士" 。據(jù)《太霄瑯書經(jīng)》，"人行大道，號曰道士 。"，"身心順理，為道是從，故稱道士 。"他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等 。從師承可分為"正一"道士、"全真"道士等 。按宮觀中教務(wù)可分為"當(dāng)家"、"殿主"、"知客"等 。另一種是一般教徒，人稱"居士"或"信徒" 。"宮觀"是道家最主要的組織形式 。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所 。道教另有一些經(jīng)濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學(xué)班、道教經(jīng)學(xué)班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等） 。
道術(shù)是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容 。外丹 ， 指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，制作人服后能"長生不死"的丹藥 。唐以后漸被內(nèi)丹術(shù)所代替 。內(nèi)丹，為行氣、導(dǎo)引、呼吸吐納之類的總稱 ， 指用人體作爐鼎 ， 使精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹而達到長生不死的目的 。內(nèi)丹之術(shù)自金元以后逐漸盛行，其淵源上溯至戰(zhàn)國時代 ， 對于中國的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)有過很大的影響 。服食 ， 指用服食藥物以求長生 。
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