亦有說認為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩 ， 到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上 。
人死后頭七返家探視 出自 《 *** 度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法) 。東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七 。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗） 。喪葬習俗縣內(nèi)喪葬習俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農(nóng)民家庭一般仍按歷史相沿的傳統(tǒng)習俗進行 。（1）準備“后事”人生百歲總有一死 。當人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準備身后用物 。最主要……>>
問題七：五七上墳時女兒在墳前說點什么那就是說些想念的話語，
心里話 ， 就可以，
也可以說祝福的話語，
問題八：為什么燒五七紙 。人的靈魂還在各處飄蕩，老人們講頭七的時候，在望鄉(xiāng)臺上，時時刻刻都在看著自己家鄉(xiāng) ， 到頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家里煙囪旁邊燒一個梯于形的東西，叫“天梯”，只有燒這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂，雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據(jù)死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世后的第七日 ，
不同的地兒有不同的「頭七」習俗，然一般都認為 ， 死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前 ， 為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避 ， 最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人 ， 會令他記掛，便影響他投胎再世為人，
亦有說認為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上，
人死后頭七返家探視 出自 《 *** 度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法) ，
東北的七七具體是指：頭七，三七 ， 五七和七七，這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗） ，
喪事兒習俗縣內(nèi)喪事兒習俗在建國之后，雖有所革新，但舉辦喪事，農(nóng)民家庭一般仍按歷史相沿的傳統(tǒng)習俗進行，
（1）準備“后事” 人生百歲總有一死，當人老年邁以后，本人或家屬其他成員則要為其準備身后用物，最主要的一是棺材，二是壽衣，當?shù)亓曀祝@兩樣東西一般都在老人生前準備好，過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好，壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍 ， 忌黑、忌花，這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱，有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“賣場”只好仍處在備用中，
（2）老人病重期間的禮俗 病號病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝，親戚一定要攜特色禮品看望，否則若病號死后無法面對死者及其家屬（不知者除外），凡重要的親戚應當多次探望病號 ， 病號病危時，不在病號身邊的重要親屬 ， 病家應通知前來，以防事后落“埋怨”，
（3）彌留之際與初亡時的處置 咽氣前，兒女要守護身邊，并為其美發(fā)（女人梳頭）、凈面、泡腳、看壽衣，氣斷，全家舉哀，入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣 ， 曰“墊背錢”；手持線串小面餅，曰“打狗餅” ， 小餅個數(shù)與死者年歲相等，棺頭點一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用 ， 曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內(nèi)設供桌，供舉行吊祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數(shù)與死者年歲相等，
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