国产av不卡一二区,国产精品夜色一区二区三区不卡

1、史上真有穿越者嗎?中華上下五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在古代長達幾千年的封建王朝歷史中，曾經(jīng)出現(xiàn)了許許多多讓現(xiàn)代科學(xué)都無法解釋的未解之謎。
而這些未解之謎也一直流傳至今，等待我們這些后人去一一探索，比如古代的穿越者。今天我們要說的事件，似乎讓“穿越”再次成為大眾討論的熱詞，那就是河南發(fā)現(xiàn)“扯淡碑” ，疑似穿越者所留。
扯淡碑，是相傳為明代的一塊墓碑。碑首橫刻“再不來了”4個字，碑正中豎刻“泰極仙翁脫骨處”7個大字，而“泰”字左右“扯淡”二字特別明顯，因此民間稱其為“扯淡碑” 。
這個名字的由來并不是因為碑文的內(nèi)容是胡編亂造的那種扯淡，而是碑文上方正中間大大方方的寫著“扯淡”二字。
1984年，由河南淇縣城北，下關(guān)八角樓西寺院遷至摘心臺公園內(nèi) 。石碑經(jīng)歷可謂坎坷，然而也僥幸，經(jīng)過直奉戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，扯淡碑都沒有遭到破壞。
這塊碑的出名還不僅僅是因為這兩個字，而是，從整個碑文的內(nèi)容上來看，本來這個碑應(yīng)該是墓主人為自己立的，上面應(yīng)該詳細(xì)介紹自己的情況。
可是，這個碑不同，碑文中沒有名字不說，還用非常讓人摸不著頭腦的“泰極仙翁”來代替，而且，上面連立碑時間都沒有，后世還是經(jīng)過仔細(xì)的研究才發(fā)現(xiàn)其時間是在明朝。
并且，最讓人誤會的是，這塊墓碑的最上方橫著寫著四個大字，口吻十分像穿越者的語氣，曰：“再不來了” 。
可以說，穿越愛好者一看這字眼，肯定第一反應(yīng)該是寫這碑文的就是個穿越過去的，而且，是肉身穿越，在經(jīng)歷了古代的各種磨難之后，在自己的碑文上總結(jié)自己的一生，得出這次穿越之旅太“扯淡”，“再也不想回來了” 。
至于稱呼自己為泰極仙翁，純粹是一種戲謔的說法，又或者暗示自己最終又得以穿越回家。
關(guān)于這個扯淡碑，雖然從碑文和口吻上來說，確實很容易讓人想到穿越上去，但是，既然是古董，被考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了之后，就自然會受到考古界的關(guān)注。
所以，從科學(xué)的考古方面來說，他們對于這一古董也有自己的解釋：“碑文中除了先前說的那些字眼以外，還有就是有關(guān)墓主人的姓氏祖籍以及卒年。”
碑文大意是：我仙翁是燕人，隱藏青龍之姓氏，明末甲申年，我來到云夢山修道成仙。我的事跡已詳細(xì)載入史冊，像我的姓名一樣不敢再多說了。
我生來不講自已的年齡，也沒有誰考證我活了多大了。突然有人說：你已經(jīng)一百四十四歲了。我很愕然，但最終還是回答說：是的。我已經(jīng)四大皆空，成了一名道教徒。但我很清白高尚，整天與琴棋書畫相伴，今立此碑。
考古專家又說道：“并且，在碑文里也提到，墓主人的故事在有關(guān)的典籍里是有著很詳細(xì)的記載的，所以，不再詳述。
關(guān)于卒年，里面提到是甲申年，也就是明朝末年的時候，那時正處于李自成起義的時候，大明正是在那一年滅亡的。按照這個推斷，在明朝滅亡的那年出現(xiàn)的人，路過墓碑所在地羽化而去 ?！?br /> 并且，其事跡又已經(jīng)在許多典籍里有很詳細(xì)的記載，那就是說，此人是當(dāng)時大明的名人，甚至，是朝堂大官也猶未可知。
碑文中提到的姓氏為“水木氏”，推測是大明的勛臣一族，也就是沐氏。之所以這樣推測，是因為當(dāng)時的沐氏并不是泛泛之輩，在大明朝滅亡，李自成攻入北京的時候，沐氏一族得以幸存逃走，本想著留得青山在，等以后養(yǎng)好了勢力東山再起。
可在那個混亂的年代，北方后金來勢洶洶，以鐵蹄穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)著沃土中原，最終，沐氏到死都沒能實現(xiàn)東山再起的愿望。因而沐氏的這些境遇恰好可以跟碑文的扯淡呼應(yīng)，仿似就是為了形容他們一族悲催的命運。
長期以來有一個民間故事在淇縣廣泛流傳，家喻戶曉，起著解釋扯淡碑的作用。據(jù)傳，古時候有個人叫沐懷古，他原來在朝中做大官，后來犯了死罪，臨刑前其仆人代其伏法。
沐懷古逃出北京之后，一直往南走，因為過不去黃河，他又回到云夢山修行。他思念親人，懷念替他而死的仆人。于是他修了一座祖師廟，還修了一座望京樓（即八角樓）。每當(dāng)懷念他們的時候，便登樓向北眺望，希望看見他們。
光陰荏苒，沐懷古到了將死的時候，他發(fā)現(xiàn)一個問題：原以為，已經(jīng)有人替自己死過了，自己就可以永遠(yuǎn)不死了 ?？赡睦镏雷罱K還是免不了一死。于是他感慨地說：要知現(xiàn)在，何必當(dāng)初。讓人家替自己死了，自己還得死，真是扯淡。
于是他就為自己制作了這塊扯淡碑，沐氏死后葬于祖師廟院中，自稱泰極仙翁，并立起該墓碑，這就是今天我們所看到的扯淡碑。這個民間故事的版本盡管不盡相同，但基本意思是相同的。除此之外，史學(xué)界對此還有另外一個推測，那就是對于水木氏的推測。
有人提出，這個水木氏指的并不是沐氏，古代一直都有缺筆畫的習(xí)慣，這是他們一直慣有的避諱方式。由此推測，這個水木氏有可能指的是朱氏。
朱是大明的國姓，如果真如這番推測所言，墓主人姓朱，那其中必定隱藏著一個不為人知的大秘密。因為，碑上還有其他字樣，大意是：“不辜負(fù)上天，沒辜負(fù)百姓；沒欺騙世間鬼神，也沒有欺瞞百姓 ?！痹俾?lián)系“泰極”二字，按照這個思路，肯定指的就是當(dāng)年皇帝了。
推測到了這兒，答案好似呼之欲出：這很有可能是當(dāng)年殉國了的崇禎皇帝的墓碑。
但是，許多史書中記載的都是他最終吊死在煤山上的一棵歪脖子樹上。所以，這里的推測是真的，還是說史書中的記載是真的？這就有待考證了。
存在
但卻有越來越多的專家研究表示，穿越確實存在，因為古代有幾位“青史留名”的人，他們的行為就很像是穿越者，他們的思想太過先進，對現(xiàn)代的事幾乎了如指掌，只能用“穿越”來解釋。
穿越是穿越時空的簡稱，是指從所在時空穿越到另一時空的事件，身體或者意識穿越到另一空間的環(huán)境。我們了解穿越，大多是在“穿越小說”、“穿越電視劇”等，這個題材我們都非常喜歡，大家也都知道，所謂的穿越其實是不存在的，時間和空間是無法改變的。
但卻有越來越多的專家研究表示，穿越確實存在，因為古代有幾位“青史留名”的人，他們的行為就很像是穿越者，他們的思想太過先進，對現(xiàn)代的事幾乎了如指掌，只能用“穿越”來解釋。
沒有穿越者的。因為在歷史上沒有這種案例的記載，而且現(xiàn)在科學(xué)也沒有實現(xiàn)這個技術(shù) 。所以不存在穿越者。
歷史上不存在穿越者，也不存在穿越，如果穿越真的存在，那么我們現(xiàn)在的世界早就很多未來人了。
我個人認(rèn)為沒有，如果歷史上真有穿越者，他們應(yīng)該會留下相關(guān)的信息，而不是留下傳說。

文章插圖
文章插圖
2、穿越或許有戲?明朝石碑被發(fā)現(xiàn),上有刻字:扯淡,再不來了?導(dǎo)語：在很多年前，網(wǎng)絡(luò)小說中有一種類型很是受歡迎，那就是穿越文。對于古人的生活，現(xiàn)代的我們總是很好奇，也有人對古代的生活有著各種的向往。只是穿越這種事情真的存在嗎？至今無人知曉，有人認(rèn)為穿越是不可能發(fā)生的事情，也有人認(rèn)為即便有我們也無從知曉。而在歷史上，也的確有人像是穿越而去的，做出的事情就像是現(xiàn)代人所做。更是有人發(fā)現(xiàn)了一塊明朝的石碑，上邊刻字“扯淡，再不來了” 。這是怎么一回事？
1）明朝石碑上寫“扯淡”
現(xiàn)在的我們?nèi)绻钦f“扯淡”的話，大概就是對某件事表示很不屑，認(rèn)為不是真的。這個詞也是近幾年在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語，在正式的場合幾乎是不會出現(xiàn)的。畢竟誰如果要是在正式場合用這個的話，那是該多么的不長眼睛呢？
可是沒想到在明朝的石碑上出現(xiàn)了“扯淡”這個詞，讓人二丈摸不到頭腦，這真的是一個古代人會說出的話嗎？古代人一般都是學(xué)過文化的都是文縐縐的，哪里會使用這樣的詞語呢？
于是這個詞也成為了不少專家好奇的研究對象，希望能夠找出一定的根據(jù) 。
2）再不來了
除了“扯淡”這個詞外，石碑上邊還有一句“再不來了” 。如果說只有“扯淡”這個詞的話，還讓人覺得可能是古代有這個詞代表什么意思。這個“再不來了”則是加深了穿越者的可能性，因為在現(xiàn)在看來，這簡直就像是有位穿越者到了明朝，發(fā)現(xiàn)一點都不好玩，在死后碑上留下了這樣的語句。
可是所謂穿越本身就是人們的想象，真的會存在穿越者嗎？
3）專家揭秘
這個石碑上的這句話也引起了不少網(wǎng)友的關(guān)注，專家們也對其產(chǎn)生了興趣。在經(jīng)過研究后，斷定這并不是穿越者。
因為這塊碑的主人姓沐，根據(jù)碑文所講，這位姓沐的人士應(yīng)該是明朝末年的一位大臣。在李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍進京時，沐氏逃到了淇縣云夢山，在此處待了一段時間。他在這期間，也一直沒閑著，只希望自己能夠東山再起。然而他活到了144歲也沒能夠如愿，所以對于這個世界無比的悲憤，對世俗厭倦。最終發(fā)出“扯淡，再不來了”的哀鳴，就這樣死去了。
這里他所說的“扯淡”與現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)用語不同，是覺得無聊的意思，所以上邊的“再不來了”也有了解釋，那就是古代人都相信有人是有著轉(zhuǎn)世的，他是不想再轉(zhuǎn)世了。
結(jié)語：這塊碑的內(nèi)容的確是讓人很是好奇究竟是怎么一回事，畢竟像“扯淡”這個詞我們一般在網(wǎng)絡(luò)上才能見到，在石碑上見到實在是難。對于穿越我們應(yīng)當(dāng)理性看待，目前沒人能夠證明可以穿越，所以對于不少穿越文中的穿越情節(jié) ，看看一笑而過即可，千萬不能當(dāng)真，更不能以身嘗試，要愛護自己。大家對此有什么看法呢？
從目前的科學(xué)來看，要想穿越必須達到超越光速而超越光速，在現(xiàn)在的理論層面來說都是不可能的，而名石碑上出現(xiàn)了這樣現(xiàn)代化的語句，個人認(rèn)為大概率是在石碑存在到現(xiàn)代的過程當(dāng)中，該石碑已經(jīng)被別人發(fā)現(xiàn) ，并且是現(xiàn)代人寫上去的。
這個刻字應(yīng)該是現(xiàn)代人去旅游的時候刻上去的。他可能是聽說這一片有什么特別好的風(fēng)景，然后就去旅游度假，結(jié)果實際情況跟他之前知道的不一樣。所以留下了這一行字，我覺得應(yīng)該是現(xiàn)代人去旅游的時候上的。
或許能成功穿越，歷史上也有一些文物與現(xiàn)代有著些許聯(lián)系，許多人都猜測是從現(xiàn)代穿越過去的，隨著科學(xué)的發(fā)展，穿越真有可能
把時間化為一個圓，那么當(dāng)前時間點即為終點，終點一直在追著起點轉(zhuǎn)圈圈，即使速度夠快也只是并行而非融入

文章插圖
文章插圖
3、考古挖掘的4大逆天文物,疑似穿越者留下,專家都無法解釋我國有著五千年的歷史文明，古代中華民族創(chuàng)造了非常璀璨的文化成果，而現(xiàn)在人要了解古代，除了史書記載外，還有就是考古，通過挖掘古代祖先的陵墓，發(fā)現(xiàn)其生活細(xì)節(jié) 。但是，在考古過程中，卻出現(xiàn)了很多逆天的神物，明顯不是那個時代能夠制造出來的，疑似是現(xiàn)代人穿越過去，而制作的，考古專家都沒辦法解釋。
第一，扯淡碑。
扯淡碑發(fā)掘于河南省鶴壁市淇縣朝歌鎮(zhèn)，我們知道古代的墓碑，那是有嚴(yán)格的規(guī)定，至少都是用古文，都是尊稱，但是，出土的這塊扯淡碑卻完全不一樣。上面既沒有墓主人的名字，也沒有其他任何信息。
在墓碑頂上卻有“再不來了”、“扯淡”等現(xiàn)代詞語，感覺像現(xiàn)在的游客到此一游，再也不來了的感覺。自從這個碑文出土后，考古專家也是百思不得其解，無法解釋。成為考古界的一個謎團。而很多人推測，這是不是現(xiàn)代人穿越過去寫下的文字。而且還都是簡體字，再說了那古代怎么可能有哇？
第二，戰(zhàn)國水晶杯。
現(xiàn)在由于工藝的發(fā)展，制作一個精美的水晶杯那應(yīng)該是很容易的，大家平時生活、喝水使用水晶杯的有很多。但是，你知道么，我國一個戰(zhàn)國時期的古墓里出土了一個堪比現(xiàn)代科技，外形的水晶杯，簡直是巧奪天工。這個水晶杯在1990年杭州半山鎮(zhèn)石塘村一戰(zhàn)國古墓中挖掘出來 ?，F(xiàn)在是國寶級別的文物，禁止出國展覽。無人能夠說清，2000多年前的古人用什么制造出如此精致的水晶杯的。
第三，王莽青銅卡尺。
這個卡尺出土于2000多年前的王莽篡政時代，從外形上看，簡直跟現(xiàn)在我們使用的游標(biāo)卡尺一模一樣。而且很多人都懷疑，王莽這個人本身就是個穿越者。因為其當(dāng)皇帝后的種種措施和思想，絕對不是那個時代所能擁有的。
比如說王莽要將土地收歸國有，搞社會主義，他提倡科學(xué)創(chuàng)造，搞人體解刨。而且其最討厭的國家是高句麗和日本。而且這個卡尺出土后，人們更加將其作為王莽穿越的文物證據(jù) 。
第四，洛陽銅齒輪。
這個出土于洛陽王城的糧倉，只有啤酒瓶蓋子大小，但是其工藝的復(fù)雜，其難度絕對不是古代人工手段能夠制作出來的，簡直就是現(xiàn)代機器制造之物。對此專家也是無法解釋，太逆天了。也許真的有現(xiàn)代人穿越過去，將這些日常的用品帶了過去。
探究歷史真相，發(fā)現(xiàn)背后故事！對待歷史，必須較真！更多精彩請關(guān)注【】

文章插圖
文章插圖
4、考古發(fā)現(xiàn)600年前的石碑,碑文刻著六個字,歷史上真有穿越者嗎?在許多文學(xué)藝術(shù)作品中，我們都曾聽過穿越這種說法。對于人類來說，無論是已經(jīng)過去的歷史還是即將到來的未來，都能夠?qū)ξ覀儺a(chǎn)生一定的吸引力，正因如此，穿越才成為了許多人都想擁有的經(jīng)歷。
其實，在我國歷史上，關(guān)于穿越者的故事就有很多，曾經(jīng)，明代有一塊石碑上就被刻著：“扯淡，再不來了。”的話語，而這座石碑的主人也就曾被很多人看作是穿越者。那么，這座石碑的來歷究竟是什么？它真是由穿越者打造出來的嗎？
正文
這座神秘的石碑被人稱之為是“扯淡碑”，作為河南淇縣的著名景觀之一，扯淡碑在最開始的時候是被放置在北關(guān)八角樓的西祖師廟內(nèi)的。無論是在抗日戰(zhàn)爭還是解放戰(zhàn)爭中，這塊石碑都被僥幸保存了下來。但在1948年的時候，隨著國民黨將八角樓拆除，這塊石碑也就失去了存放地，然而此時的它仍然保存得非常完好。
到了大躍進時期，當(dāng)?shù)鼐用駷榱诵藿ㄋ畮?，就挖出了許多石碑來填埋水渠，扯淡碑就是其中之一，但十分幸運的是，即使在這一過程中，扯淡碑也沒有遭到破壞。隨著改革開放的到來，河南當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也得到大范圍發(fā)展，這時，作為一塊神秘的石碑，扯淡碑自然也就成為了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)中著名的文物，在經(jīng)過有關(guān)專家修復(fù)后，這塊石碑不僅保留了原有的特點，更被完整地保護了下來。
由于這塊碑上并沒有記錄墓主人的姓名以及立碑時間等內(nèi)容，且碑文看起來撲朔迷離，因此，關(guān)于扯淡碑的真實來歷，各界也是眾說紛紜 ?；谶@塊碑文上特殊的行文方式，甚至也有人認(rèn)為這就是穿越者所留下的石碑。
扯淡碑總長178厘米，寬約86厘米，厚度為18厘米，其碑身底座的寬度為102厘米，高約15厘米。在這塊石碑的正面橫著刻著四個大字：再不來了。豎著則刻著：仙翁脫骨處，這七個字，除了這兩行之外，石碑的正面還刻著兩個大字：扯淡 ?？梢哉f相比于古人的行文習(xí)慣來說，這塊碑的作者顯然有些格格不入，正因如此，一些人才會認(rèn)為這塊石碑的真實主人應(yīng)該是穿越到明朝的現(xiàn)代人。
實際上，這種推測并沒有什么真實依據(jù)，畢竟通過現(xiàn)代科學(xué)研究可以發(fā)現(xiàn)，穿越到過去的年代顯然是一種不可能的事情，而在許多歷史資料中也能看到，扯淡一詞并不是現(xiàn)代人的原創(chuàng) ，早在古時候，這個詞語就已經(jīng)出現(xiàn)了。有關(guān)專家在分析了碑文內(nèi)容后認(rèn)為，這個石碑的主人很有可能是在閑暇之余寫下了這樣一個沒頭沒尾的碑文，而“扯淡”和“再不來了”的意思可能就表示石碑的主人已經(jīng)看透了世俗，并不想?yún)⑴c到任何世俗紛爭中去了。
除此之外，通過解讀石碑上的其他內(nèi)容也會發(fā)現(xiàn)，這個石碑的主人應(yīng)該已經(jīng)抱病多年了，他認(rèn)為自己早就已經(jīng)四大皆空，整日與琴棋書畫相伴的生活也讓他明白了人生的真諦。對于他來說，無論是自己的年齡還是世界上其它的事情，都與他沒有什么關(guān)系，因為他在這個時候已經(jīng)來到了云夢山，并修道成仙了。
結(jié)語
通過對“扯淡碑”的探究就會發(fā)現(xiàn)，無論穿越是否成立，現(xiàn)代人對古代社會都是非常向往的，畢竟僅僅通過一些歷史資料與典籍的記載，我們無法將歷史的本來面貌還原出來。正因如此，在我們研究歷史的過程中，就要學(xué)會將歷史典籍與史實文物結(jié)合在一起，只有這樣，歷史的真實狀態(tài)才能呈現(xiàn)在世人面前。
隨著科技的不斷發(fā)展，人們探索世界的水平也越來越高，或許在未來社會中，我們最終也能找到一種還原真實歷史的特殊方法。
我個人認(rèn)為是沒有的，這些自己有可能是后來一些史人留下的，因為這個世界上根本就不存在穿越這么一說。
當(dāng)然不可能怎么可能有穿越者，如果有穿越者的話，難道根據(jù)我國現(xiàn)在的一個科學(xué)技術(shù)研究不出來嗎。
并沒有，雖然上面的文字非常的現(xiàn)代化，但是并沒有科學(xué)的依據(jù)能夠證明是有穿越者的。

文章插圖
文章插圖
5、扯淡的網(wǎng)名(扯淡碑到底有多扯淡) 如果您要問上下五千年的歷史中，有沒有疑似穿越歷史的人，并且留下了穿越的證據(jù)呢？
答案是可能是有的，因為有人在“穿越”后留下了證據(jù)，這就是河南祁縣的《扯淡碑》。
這個石碑的正面橫刻兩行大字——“扯淡”和“再不來了” 。
這也是石碑名叫《扯淡碑》的原因。
那《扯淡碑》真是穿越者留下了的嗎？明代人說不說“扯淡”一詞呢？石碑的擁有者真的是崇禎皇帝嗎？
據(jù)說是穿越者留下來的
《扯淡碑》的擁有者是一位名叫“泰極仙翁”的人，就是他說的“扯淡”和“再不來了” 。
不少好事的解讀者認(rèn)為，泰極仙翁是穿越者小號或者網(wǎng)名，他不知何故穿越到明朝末年。
看到遍地戰(zhàn)亂民不聊生，這才知道封建社會是個什么樣子，所以不由得發(fā)自肺腑地感嘆一聲：
“ 真是扯淡，勞資再也不來了，再也不想穿越了！”
當(dāng)然碑文上除了刻著大大的“扯淡”倆字，還附刻有關(guān)于碑文擁有者的身世內(nèi)容：
“ 翁燕人，水木氏，明末甲申訪道云夢修真，事跡己詳載甲申記矣。予等不敢再贅翁?！?br /> 據(jù)說這位泰極仙翁原本是北京人氏，姓“水木氏”，水木合在一起就是沐字，所以有人猜測這位穿越者姓沐，他在明末甲申年間前往湖北云夢訪道修真。
這里需要強調(diào)說明一下，明末甲申年就是明朝滅亡的那一年，李自成就是在這一年打入北京，崇禎皇帝被迫在煤山自縊了。
根據(jù)這位沐姓修真者的碑文看，他自稱關(guān)于他的生平事跡，已經(jīng)詳細(xì)記載與甲申年間的歷史中，所以為他樹碑列傳的人不敢再贅述。
如果碑文所刻沒有說謊吹牛的話，那很明顯這位沐姓“泰極仙翁”，應(yīng)該是明末知名度比較高的人物。要不然明末清初的亂世大牛那么多，誰會費筆墨去記載一位小人物？
碑文的另一側(cè)還刻有幾句話：
“ 生不言壽，莫考其紀(jì) ?；蛟唬阂皇卸o(jì) 。卒曰：然。四空門人清，琴棋書畫，抱病老人立 ?！?br /> 這位明末大?；钪臅r候不知道年齡，已經(jīng)沒有辦法知道自己的歲數(shù)了，有知道他的人提醒他說，可能有十二紀(jì)，也就是一百四十四歲之多了。
這位泰極仙翁想了想下說，可能就是這么大年紀(jì)了吧，活這么久怕不是真的修真成神了吧？
“四空門人清”作何解呢？
根據(jù)部分考證研究的學(xué)者解釋，古人稱大功、大徳、大名、大權(quán)為四大，四空就是對功名利祿四大皆空的意思。
這倒有點符合這位明末大牛，明明是個知名度很高甚至能改變歷史的人物，但是卻莫名其妙跑到湖北云夢修真一樣。
一看就是經(jīng)歷亂世已經(jīng)看透世事了。
清就是高潔的意思，四空門人清就是指看透了功名利祿，想要做清白無污的高潔之人。
琴棋書畫就是泰極仙翁的修真愛好，抱病老人可能是指給泰極仙翁立碑的人，當(dāng)然也有可能是指泰極仙翁本人。
如果是泰極仙翁本人的話，可見他一百四十多歲后，身子骨其實已經(jīng)不咋滴了。
碑文中間寫有一行大字：“ 泰極仙翁脫骨處?！?br /> 這里的脫骨就是修道者得道后，便脫凡胎而成圣胎，換凡骨而成仙骨，可見這位仙翁是修真成功了。
當(dāng)然也不排除另外一種可能，這位仙翁其實陽壽已??，绊槈勄已经贱L孜魅チ? 。
碑陰刻有“為善最樂”四個大字，這可以看做是仙翁修真的心態(tài)吧，做好事就能讓自己感到快樂。
當(dāng)然還有他修真的一些教誨：
“ 不負(fù)三光不負(fù)人，不欺鬼神不欺貧?！?br /> 三光就是指日、月、星，這也就是代指活著的每一天，意思就是活著要不辜負(fù)光陰，也不要辜負(fù)自己遇見的人；不能欺騙擁有靈性的鬼神，以及生活在底層沒有尊嚴(yán)的窮人。
“ 有人問我修行法，只在虛靈自然間 ?！?br /> 你們要知道我為啥能夠修真脫骨成功，別的亂七八糟的我也不說了，只要你們佛系一點就好了。
盡管碑文上已經(jīng)說得很清楚了，但是又感覺仙翁什么都沒說，反而給人留下了穿越的幻想。
“扯淡”“再不來了”等現(xiàn)代詞匯的使用，“修真”“脫骨”“仙翁”、144歲的神仙活法，外加所謂的甲申年被記載時間，所以不少人解讀成有穿越者，穿越到了明朝亂世，企圖為明朝逆天改命，但最終失敗又穿越回去（脫骨）的說辭。
但這種說法本身就很扯淡。
明朝人已經(jīng)滿嘴說扯淡了
但凡是說《扯淡碑》是穿越者留下的，往往都是因為“扯淡”二字造成的，因為大多數(shù)人覺得這是現(xiàn)代詞匯。
古人張嘴閉嘴就是之乎者也，怎么可能說這么糙的大白話？尤其是現(xiàn)代人喜歡說的詞匯？
這不就是穿越后改不了口的后遺癥嗎？
其實這就是不了解古人的用語習(xí)慣，至晚從宋元時期開始，百姓們交流就是滿嘴大白話了。
“扯淡”一詞應(yīng)該也是這個時期出現(xiàn)的。
明代正德年間的學(xué)者田汝成，著有《西湖游覽志》一書，在卷二十五《委巷叢談》中寫道：
“ 有諱本語而巧為俏語者。如詬人嘲我曰‘淄牙’，有謀未成曰‘掃興’，冷淡曰‘秋意’，無言默坐曰‘出神’，言涉敗興曰‘殺風(fēng)景’，言胡說曰‘扯淡’，或轉(zhuǎn)曰‘牽冷’ 。則出自宋時梨園市語之遺，未之改也 ?！?br /> 這里就提到“扯淡”一詞至晚在明代，就已經(jīng)是表達胡說八道的意思了，跟現(xiàn)在的用法完全沒有區(qū)別。
如果田汝成這本書記載無誤的話，那“扯淡”一詞的最早來源，就是出自宋朝時期的底層百姓或雜劇演員中。
而且從宋朝時就表示瞎胡扯的意思了。
但從現(xiàn)有的文獻資料看，宋朝時期的書籍并未出現(xiàn)“扯淡”一詞，這可能是大部分宋代書籍，不能留存到現(xiàn)在的原因。
但是成書于明朝滅亡之前的書籍中，使用到“扯淡”一詞的書可不是稀罕物，其中使用最多的就是戲曲劇作中。
這里隨便舉幾個例子看看。
明朝嘉靖年間的劇作家陸采，著有《六十種曲懷香記》的戲劇，其中有一句臺詞就是：
“ 好扯淡，有誰念你？你說那話兒，我有別干要去！ ”
嘉靖年間清溪道人著的《逸真禪史》一書中有：
“ 不想西房住持林澹然天殺的，邀我賞月。你想我有何心緒與他扯淡？ ”
萬歷年間著名劇作家湯顯祖的《邯鄲記》中有臺詞：
“ 實則是世間人都扯淡！有的閑窺瞰，也著些兒肚子包含，都不計較你了。”
萬歷年間劇作家梅鼎祚的《玉合記》中有臺詞：
“ 聽他扯淡！他折得一枝醉楊妃菊花，戴在頭上，說是娘娘一般 ?！?br /> 崇禎年間文學(xué)家馮夢龍的《醒世恒言》中，“扯淡”一次出現(xiàn)的頻率也挺高。
諸如《張廷秀逃生救父》中有：
“ 那個要你管這樣閑帳，可不扯淡么？ ”
《錢秀才錯占鳳凰儔》中有：
“ 我好像做夢一般！做夢的醒了，也只扯淡！ ”
當(dāng)然“扯淡”一次出現(xiàn)最多的就是奇書《金瓶梅》了，而且這還是西門慶的一句口頭禪。
第十四回：
“ 西門慶道：‘沒的扯淡，這兩日好不巡夜的甚緊，怕怎的！’ ”
第六十回：
“ 西門慶道：‘沒的扯淡，你袖了去就是了 ?！?”
第六十一回：
“ 西門慶道：‘沒的扯淡，那里又費你的事起來 ?！?”
第六十七回：
“ 西門慶也不接他文約，說：‘沒的扯淡，朋友家，什么符兒！’ ”
多的其他示例就不列舉了，西門慶這句“沒的扯淡”的口頭禪，可以稱他是“扯淡大官人”了。
如果《扯淡碑》所說的明朝甲申年沒有錯，那么明朝滅亡前扯淡一詞已經(jīng)很流行了，根本就不會是所謂的穿越者留下的。
《扯淡碑》的主人到底是誰？
關(guān)于《扯淡碑》的主角到底是誰，現(xiàn)在主要有兩大說法，顯貴沐懷古說和崇禎隱居說。
先說說這位名不見經(jīng)傳的沐懷古。
因為根據(jù)碑文的“水木氏”字謎來看，這位仙翁的本姓應(yīng)該是沐，沐家在明代又是大勛臣。
原本世代鎮(zhèn)守云南的勛貴沐懷古，在明朝滅亡之后前往湖北云夢隱居，或者是伺機東山再起。
但是直到晚年也未能遂其心愿，所以臨死前悲觀絕望導(dǎo)致厭世，留下了“扯淡”和“再不來了”的遺言。
這是淇縣當(dāng)?shù)匕傩罩辛鱾鞯恼f法。
但是查明末清初的資料，根本檢索不出叫沐懷古的人，甚至連同名同姓的都沒有。
那顯然這位沐懷古僅僅是傳說中的人，歷朝歷代連個跟他撞名字的都沒有，所以不具備深入探究的必要了。
不過最熱門的說法是仙翁就是崇禎本人。
“泰極” ，無論從文字學(xué)還是從易學(xué)的角度，所用的字眼和表達的含義都與皇帝有關(guān) 。
“燕人”是暗示出身于北京宮廷；
“水木”或許不是兩個字的組合，在五行中，水為坎，為溝瀆，為隱伏；木位在東方。東方者東方也，萬物始動生也。木為青龍。易曰：帝出乎震。
所以水木就是表示已經(jīng)退位或者潛伏的皇帝；
“生不言壽”，活著的時候不說自己的年齡，因為皇帝要長命萬歲，當(dāng)然不會說自己的年齡；
經(jīng)歷過甲申之變，事跡必然會被廣泛記載，那肯定要數(shù)主人公崇禎莫屬了。
畢竟明朝是毀在他手上的。
所以根據(jù)對碑文諸個字眼的考究，有學(xué)者認(rèn)為這應(yīng)該是崇禎皇帝的碑文，他有很大可能沒有在煤山自縊，而是隱姓埋名藏身于云夢修真避難。
其實這個說法是有些顛覆性的，畢竟了解明朝的人都知道，崇禎最后是自縊于煤山了。
他逃離北京隱居云夢的可能性可以斷定為零。
因為不光有諸多明清史料記載他自縊的事，就連身在北京的傳教士湯若望，都目睹了崇禎想要出城而不得的倉皇情形。
“ 這位不幸的君主在走投無路的情況下，被迫重新回到了紫禁城內(nèi)，在那里聽候命運對他的最后裁決?！保ā兑d會傳教士湯若望主持下的中國傳教史》）
當(dāng)時在明朝境內(nèi)傳教的意大利籍傳教士衛(wèi)匡國也知道：
“ 這個不幸的皇帝，就這樣在一株普通的樹上結(jié)束了自己的生命，死得真不體面。”（《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》）
所以崇禎帝怎么可能會逃離北京？
再者說了，姑且算崇禎真的有機會逃離北京，那他為什么不前往江南當(dāng)正統(tǒng)？而是跑到湖北云夢修道去了？非得看著一群皇帝、監(jiān)國搞內(nèi)訌，硬生生把自己折騰死才算完？
這在邏輯上完全說不通。
無論《扯淡碑》的真實主人到底是誰，至少有兩個可能是被完全否定的：其一、這不是穿越者留下來的；其二、這也不是崇禎留下來的。
【扯淡碑的真相,史上真有穿越者嗎？】 （一家之言，求同存異，感謝您的閱讀）