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1、迷你裙是誰發(fā)明的?迷你裙誕生在上世紀(jì)60年代中期，它的出現(xiàn)引起了整個西方世界的轟動。迷你裙的誕生雖不及比基尼那么具有原子彈爆炸般的沖擊，但也足以讓當(dāng)時的人們感到駭世驚俗。迷你裙的發(fā)明者是瑪麗?奎恩特，倫敦的“時尚女王” 。1965年，從小混跡英國街頭的瑪麗?奎恩特勇敢地將裙子下擺剪到膝蓋以上4英寸，使得裙子雖然遮住了核心部位，卻讓男人的想象力無限接近這個核心。此前人們只有在芭蕾舞舞臺上或在紅磨坊舞?。?才可能看見裸露著大腿的女人 ?，旣?奎恩特發(fā)明的迷你裙從英倫出發(fā)，很快風(fēng)靡全球，魅力不散。

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2、連衣裙是誰發(fā)明的 ?謝謝了,大神幫忙啊最初，人類先用皮毛圍之腹部膝前，這可能是為了保護(hù)腹部免遭傷害，同時也和人類賴以繁殖后代的生理形態(tài)有關(guān) 。后來才掩遮后面。骨針發(fā)明后，人們把前后兩片連綴縫合起來，可說是裙子的雛形。形成了后來的下裳，也就是后世的裙子。周朝開始，婦女的禮服采用衣裳上下相連且同顏色的袍制。上下相連，上下同色，意思是表示婦人專一 ?，F(xiàn)在的連衣裙也由此演變而來，真可謂源遠(yuǎn)流長了。據(jù)《漢書·教昭上官皇后傳》記載，古人的褲子大多無襠，從漢昭帝上官皇后始，婦人穿有襠之褲，名曰“窮褲” 。古代婦女的服裝雖出現(xiàn)了袍和褲，但日常服裝還是上衣下裙，直至近代褲子是穿在腰部以下的衣服。50000 年前，山頂洞人學(xué)會用骨針綴皮，但其目的是想將小塊獸皮拼成大一點，以便裹住全身。到原始社會晚期，人們學(xué)會了種麻和織布，出現(xiàn)了按個人身材和不同季節(jié)縫制的服裝，并且漸漸有了上衣下裳之分。“裳”就是裙子。上衣下裙的服式，在我國一直沿用到奴隸社會晚期。那時，無論男女都是穿裙子的。在殷商時期，騎馬之風(fēng)盛行。人們圍著裙子跨上跨下很不方便，只好把裙子的前后各開一個口子。與此同時，為了不使兩腿裸露，就在兩條腿上套上兩條“绔” 。從“绔”的字音和字義兩方面來看，都與今天的“褲”字相似，但它還不完全和今天的褲子相同。類似裈襠褲的下裝出現(xiàn)，大約在西漢時期。不過漢朝的“緄绔”也不完全與今天的裈襠褲相同 ?！熬i”就是編織的帶子，所謂“緄襠褲” ，實際上只是一種專用于遮羞、形似布條的編織物。真正的裈襠褲出現(xiàn)，那已是唐朝以后的事了。裙子漸漸成了女人的標(biāo)志。

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3、中國傳統(tǒng)的裙子是誰發(fā)明的?領(lǐng)帶起源與演變
領(lǐng)帶是上裝領(lǐng)部的服飾件，系在襯衫領(lǐng)子上并在胸前打結(jié)，廣義上包括領(lǐng)結(jié) 。它通常與西裝搭配使用，是人們（特別是男士們）日常生活中最基本的服飾品。
領(lǐng)帶常能體現(xiàn)出佩戴者的年齡、職業(yè)、氣質(zhì)、文化修養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)能力等等，它同其服飾一樣是人類獨有的文化特征。它的產(chǎn)生受地理氣候、生活習(xí)俗及審美情趣的影響，也是社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的一種客觀反映，同時它作為物質(zhì)與文化的產(chǎn)物順應(yīng)著歷史的潮流，在求新求美中，處于不斷的演變發(fā)展之中。
領(lǐng)帶的起源
最早的領(lǐng)帶是什么樣的?這是一個難以考證的問題。因為記載領(lǐng)帶的史料很少，考察領(lǐng)帶的直接佐證也很少，而關(guān)于領(lǐng)帶起源的傳說很多，各人說法不盡相同。歸納一下，有以下幾種說法。
領(lǐng)帶保護(hù)說：
認(rèn)為領(lǐng)帶最早起源于日耳曼，日耳曼人居住在深山老林里，茹毛飲血，披著獸皮取暖御寒，為了不讓獸皮掉下來，他們用草繩扎在脖子上，綁住獸皮。這樣一來，風(fēng)也不能從頸間吹進(jìn)去，既保暖又防風(fēng)，后來他們脖子上的草繩被古代西方人發(fā)現(xiàn)，逐步完善成了領(lǐng)帶。另有人認(rèn)為領(lǐng)帶起源于海邊的漁民，漁民到海里打魚，因海上風(fēng)大而冷，漁民就在脖子上系上一根帶子，防風(fēng)保暖，漸漸地帶子成了一種裝飾。保護(hù)人體以適應(yīng)當(dāng)時的地理環(huán)境和氣候條件，是領(lǐng)帶產(chǎn)生的一個客觀因素，這種草繩、帶子便是最原始的領(lǐng)帶了。
領(lǐng)帶功用說：
認(rèn)為領(lǐng)帶起源是因為人們生活的需要，具有某種用途的，這里有兩種傳說。
一種認(rèn)為領(lǐng)帶起源于英國男子衣領(lǐng)下的專供男子擦嘴的布。工業(yè)革命前，英國也是個落后的國家，吃肉用手抓，然后大塊大塊地捧到嘴邊去啃，成年男子又流行絡(luò)腮胡子，大塊肉一啃就把胡子弄油膩了，男人們就用袖子去擦。為了對付男人這種不愛干凈的行為，婦女們在男人的衣領(lǐng)下掛了一塊布，專供他們擦嘴，久而久之，衣領(lǐng)下面的這塊布，就成了英國男式上衣傳統(tǒng)的附屬物。工業(yè)革命后，英國發(fā)展成為一個發(fā)達(dá)的資本主義國家，人們對衣食住行都很講究，掛在衣領(lǐng)下的布演化成了領(lǐng)帶。
另一傳說認(rèn)為領(lǐng)帶是羅馬帝國時代，軍隊為了防寒、防塵等實用目的而使用。軍隊去前線打仗，妻子為丈夫、朋友為朋友把類似絲巾的方巾掛在他們的脖子上，在戰(zhàn)爭中用來包扎、止血。到后來，為了區(qū)分士兵、連隊，采用了不同花色和顏色的領(lǐng)巾，進(jìn)而演變發(fā)展到今日，成為職業(yè)服裝的必需品。
領(lǐng)帶裝飾說認(rèn)為領(lǐng)帶起源是人類美的情感的表現(xiàn) 。17世紀(jì)中葉，法國軍隊中一支克羅地亞騎兵凱旋回到巴黎。他們身著威武的制服，脖領(lǐng)上系著一條圍巾，顏色各種各樣，非常好看，騎在馬上顯得十分精神、威風(fēng) 。巴黎一些愛趕時髦的紈绔子弟看了，倍感興趣，競相仿效，也在自己的衣領(lǐng)上系上一條圍巾。第二天，有一位大臣上朝，在脖領(lǐng)上系了一條白色圍巾，還在前面打了一個漂亮的領(lǐng)結(jié)，路易十四國王見了大加贊賞，當(dāng)眾宣布以領(lǐng)結(jié)為高貴的標(biāo)志，并下令上流人士都要如此打扮。
領(lǐng)帶的演變
1668年，法國國王路易十四在巴黎檢閱克羅地亞雇傭軍，雇傭軍官兵的衣領(lǐng)上系著的布帶;就是史料記載的最早領(lǐng)帶。領(lǐng)帶的歷史由此開始了；從此，服飾文化史上就盛開著一朵經(jīng)久不衰且摧璨耀目的奇葩。
說領(lǐng)帶離不開談西裝，可以說領(lǐng)帶和西裝是一對孿生兄弟。領(lǐng)帶的產(chǎn)生和發(fā)展同十七世紀(jì)歐洲的男子服裝的變化有著十分密切的聯(lián)系。
十七世紀(jì)的歐洲男子穿緊身衣，戴耳環(huán)，穿花皺領(lǐng)襯衫，絲絨，高高卷起的發(fā)型上面戴一頂小帽，敬禮時用一個有流蘇的小棒把它舉起。襯衫當(dāng)作內(nèi)衣穿在里邊，衣領(lǐng)裝飾相當(dāng)華麗，高高的領(lǐng)子加了一圈花邊，衣領(lǐng)上繡上了美麗的荷葉邊，衣領(lǐng)打折迭成花環(huán)狀，這些領(lǐng)子露在外面，從外衣就可看到。襯衫外是一件背心，然后披上短外套，下身著長統(tǒng)襪和緊身馬褲。這種追求華麗、講究奢侈的服裝在當(dāng)時貴族中最時髦;它帶有女性風(fēng)格的嬌艷和柔弱，是“洛可可”風(fēng)格的典型男服。著這種服裝的男人“與女人的差異僅僅是沒有紡車”，當(dāng)時人們曾作過種種努力去改造男人服裝，結(jié)果卻是徒勞的。
直到18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命宣告了宮廷貴族生活的終結(jié)，男人放棄了華麗服裝，改換成簡單樸素的裝束。那時流行類似燕尾服式樣的帝國式服裝:上衣高腰節(jié)，裙擺自然下垂，大領(lǐng)口加燈籠袖，胸部以下略有裝束，華麗的襯衫領(lǐng)子沒有了，代之以襞領(lǐng) ，襞領(lǐng)前系黑絲領(lǐng)帶或系領(lǐng)結(jié) 。領(lǐng)帶呈領(lǐng)巾狀，用白麻、棉布、絲綢等制作，在脖子上圍兩圈，在領(lǐng)前交叉一下，然后垂下來，也有打成蝴蝶結(jié)狀。這在法朗士小說《領(lǐng)帶》中可見:“他的暗綠色上裝的領(lǐng)子豎得很高，他穿著一件南京紫花布背心，黑綢子寬領(lǐng)帶在他的頸子上繞了三圈 ?！睋?jù)說詩人拜倫對領(lǐng)帶給法很講究，等到他結(jié)好滿意的樣式時，棄置一旁的領(lǐng)帶己堆積如山了。那時女性也結(jié)領(lǐng)帶，有位安公主喜歡組合黑色緞帶和蕾絲制的領(lǐng)帶，打出典雅而別致的領(lǐng)結(jié) 。
1850年左右，西服作為運動服被采用。到1870年左右，人們都開始穿西服了，領(lǐng)帶成為時尚，一種與西裝搭配而不可缺少的裝飾物。根據(jù)一些服飾專家的分析，領(lǐng)帶正好象胸衣、裙子一樣展現(xiàn)了人們的性別特征，象征著二種富有理性的責(zé)任感，體現(xiàn)了一個嚴(yán)肅守法的精神世界，而這恰恰是當(dāng)時男性們所刻意追求的。這時領(lǐng)帶形狀為帶狀，通常斜裁，內(nèi)夾襯布，長寬時有變化，顏色以黑色為主。據(jù)說第一個領(lǐng)帶給是1868年英國發(fā)明的。19世紀(jì)末溫莎公爵所打出的領(lǐng)帶給風(fēng)靡一時，是19世紀(jì)末藝術(shù)家的象征，那時領(lǐng)帶形狀結(jié)法基本影響到現(xiàn) 在。
19世紀(jì)末，領(lǐng)帶傳入美國。美國人發(fā)明了細(xì)繩領(lǐng)帶(或稱牛仔領(lǐng)帶)，黑色的細(xì)繩領(lǐng)帶是19世紀(jì)美國西部、南部紳士的典型配飾。后來又出現(xiàn)了一種以滑動金屬環(huán)固定的細(xì)繩領(lǐng)帶，稱保羅領(lǐng)帶。
現(xiàn)在領(lǐng)帶基本沿襲19世紀(jì)末的條狀款式，45°角斜向裁剪，內(nèi)夾襯布、里子綢，長寬有一定的標(biāo)準(zhǔn)，色彩圖案多種多樣。經(jīng)過幾個世紀(jì)的演變發(fā)展，隨著文明程度的提高，領(lǐng)帶也越來越講究藝術(shù)和精細(xì)，從款式、色彩上趨向更完美、更美麗。第三節(jié) 領(lǐng)帶在中國的普及
領(lǐng)帶在中國古代文獻(xiàn)有記載，《宋史·五行志》里有“北?？h蠶自織成絹，成領(lǐng)帶” 。這里“領(lǐng)帶”是指古代衣領(lǐng)上的飾邊，而不是現(xiàn)在的領(lǐng)帶。從領(lǐng)帶傳播的歷史來看，領(lǐng)帶最早傳人中國的時間與西服傳入中國的時間大致是一致的。
西服傳入中國，大約在清代晚期。當(dāng)時的人，特別是有點身份的人士都穿認(rèn)為是“國粹”的長袍馬褂。誰要是第一個穿上西服，那當(dāng)然是冒天下之大不韙。據(jù)說第一個穿西服的是清末大思想家嚴(yán)復(fù)的大公子，此公子風(fēng)流倜儻，狂傲不羈，當(dāng)時人稱為嚴(yán)公子。他操一口流利的英語，曾做過一個法國外交官的翻譯。這位外交官見他常穿長袍短褂，就說:“你這身打扮不方便，還不如穿西裝哪！”嚴(yán)公子聽后，不畏人言，毅然剪掉了辮子，穿起西裝，打上領(lǐng)帶走在京城街頭。當(dāng)然，免不了招來非議，但他勇氣十足。
光緒(1875一1908)中葉以后，出洋留學(xué)者日多，西服首先在這些人中間盛行，回國后繼續(xù)穿著。在一些通商口岸，年輕人竟皆穿西服，以夸耀鄉(xiāng)里，頑固黨人見之大憤，惡見著服外國之裝，加以譏誚。著西裝者反唇相譏:“吾改西裝，固外國之服矣。公試臨鏡自照，亦古之深衣否?蓋亦滿州衣冠耳。滿州在明亦在外國。是公與吾固皆服外國之服也，又奚擇焉 ?！鳖B固黨人被譏得張口結(jié)舌，無言以對。
以西服為代表的西方服飾文化，是以孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了最后一個封建王朝后，開始登上中國歷史舞臺的。1941年10月，民國政府公布了“服制”，規(guī)定了以西式服裝為大禮服，以男子青褂藍(lán)袍，女子上衣下裙為常禮服。這個制度，后來未能在民間實行。1919年后，西服作為新文化的象征沖擊傳統(tǒng)的長袍馬褂，西服才漸漸得以流行。到本世紀(jì)二三十年代，以上海、廣州十天津等沿海發(fā)達(dá)城市為中心，在上流社會和學(xué)校的青年學(xué)生、教師、公司洋行及各機關(guān)的辦事員中掀起穿西服的熱潮。
建國以來，占服飾主導(dǎo)地位的一直是中山裝。打倒“四人幫”后，改革的春風(fēng)吹遍中國大地 ?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，重新打開國門的中國人，隨著思想的解放，經(jīng)濟(jì)的騰飛，以西服為代表的西方服飾以不可阻擋的國際化趨勢又一次擁進(jìn)中國大陸，人們不再討論它是否曾被什么階級穿用過，不再理會它那說不清的象征和含義，欲與國際市場接軌的中國人似乎以一種挑戰(zhàn)的心理來主動接受這種并不陌生但又感到新鮮的服飾文化。外國人可以穿的，我們中國人為什么就不能穿?于是，一股“西服熱”席卷中華大地。從“十年浩劫”中解放出來的中國人對西服表現(xiàn)出比西方人更高的熱情。穿西服打領(lǐng)帶成為一種時尚。隨著80年代初的“西服熱”的興起，領(lǐng)帶，也在中國普及和流行。嵊州的領(lǐng)帶服飾行業(yè)正是在這個背景下應(yīng)運而生，隨著持續(xù)增長的中國經(jīng)濟(jì)而方興未艾。
參考資料：
武則天。
回溯中國的歷史，女性從褲子到改為裙子的時代，已經(jīng)有一千多年了。
在唐朝以前，女子著裝除了貼身內(nèi)衣外，仍然是外褲和長短衫。由于唐代崇尚豐滿的女性，所以皇帝在選宮妃彩女時，除了注重面貌的秀麗之外，體態(tài)身材則以胖為美，傳說武則天就是以相貌和身材均佳，而在唐太宗時就被選進(jìn)宮里做才人。
在武則天當(dāng)政期間，雖然嚴(yán)刑峻法，但能夠選賢用良，精心治國，國家慢慢強盛起來，她也越發(fā)心寬體胖起來。平時，她的各種活動雖然都能出車入輦，但還是免不了需要自己步行或散步。由于她的腿偏于肥胖，再穿上綾羅綢緞的褲子，走起路來，很容易擦來擦去，蹭得褲子“哧哧”直響，這讓旁人會不由自主地去尋覓出聲的地方。這種事無法怪罪別人，她覺得很難堪，此時她真的感到肥胖的累贅。
武則天心里很煩，瞧著過于肥胖的雙腿，實在不想再看下去了，干脆用一塊緞子蓋住，眼不見為凈。這一來，倒讓她想著想著開竅了，于是拿了塊緞子在鏡子前上下左右比劃起來，后來干脆用緞子前后一裹，把雙腿全圍起來了，試著走起路來，既飄逸瀟灑又好看。她高興極了，趕忙叫人加工制作，然后讓宮女們穿上，走上一圈讓自己看看，隨后又親自加以改進(jìn)，下令給自己也做條合體的穿上，感覺非常輕松自如，心里很滿意。
但是，穿上這樣的新服裝，該叫它什么名字呢？武則天左思右想，認(rèn)為平時人們身上穿的各種衣服，都有個“衣”字偏旁，自己是一國之君，干脆給君字加個“衣”字旁，叫“裙子”好了，這也可以說明“裙子”是自己這樣的女皇帝發(fā)明的。
不過事情還沒有了結(jié) 。當(dāng)武則天穿上自己發(fā)明的裙子，興高采烈地到興慶宮去散心，怎奈一走路，那新綢緞煩心的磨蹭聲多少又會響起來了，這讓她內(nèi)心感到很掃興。于是她又認(rèn)真琢磨著改進(jìn)的辦法。一會兒，她正走到一座樓閣前，那樓閣四角飛檐上掛的鈴兒被風(fēng)一吹，都“叮鈴鈴”地響起來，而裙子煩心的磨蹭聲卻被蓋住了。她心里靈機一動，輕松了許多，不禁想出個美妙的辦法。
回宮以后，她讓人在裙子上綴了幾個小銅鈴，然后再穿上裙子，這樣走起路來就不會聽到磨蹭的聲響了。
從此以后，裙子開始由宮中傳到了民間，社會上的婦女們也相繼興起了穿裙子這種方便的服裝。
武則天主政期間，雖然嚴(yán)刑峻法，但能夠選賢用良，精心治國，國家慢慢強盛起來，她也越發(fā)心寬體胖起來。平時，她的各種活動雖然都能出車入輦，但還是免不了需要自己步行或散步。
由于她的腿偏于肥胖，再穿上綾羅綢緞的褲子，走起路來，很容易擦來擦去，蹭得褲子“哧哧”直響，這讓旁人會不由自主地去尋覓出聲地方。這種事無法怪罪別人，她覺得很難堪，此時她真的感到肥胖的累贅。
某日，武則天心里很煩，再瞧著過于肥胖的雙腿，實在不想再看下去了，干脆用一塊緞子蓋住，眼不見為凈。這一來，倒讓她想著想著開竅了，于是拿了塊緞子在鏡子前上下左右比劃起來，后來干脆用緞子前后一裹，把雙腿全圍起來了，試著走起路來，既飄逸瀟灑又好看。她高興極了，趕忙叫人加工制作，然后讓宮女們穿上，走上一圈讓自己看看，隨后又親自加以改進(jìn)，下令給自己也做條合體的穿上，感覺非常輕松自如。
但是，穿上這樣的新服裝，該叫它什么名字呢？武則天左思右想，認(rèn)為平時人們身上穿的各種衣服，都有個“衣”字偏旁，自己是一國之君，干脆給君字加個“衣”字旁，叫“裙子”好了，這也可以說明“裙子”是自己這樣的女皇帝發(fā)明的。
從此以后，裙子開始由宮中傳到了民間。
武則天

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4、“裙”字的來歷民俗風(fēng)情
一、姓氏與鄉(xiāng)親觀念
韓國人的姓名大都三個字，少數(shù)是二個字。第一個字是姓，第二個字和第三個字是名，其中有一個字表示宗代，這個字一般附在男子的名字中，每一代都不同，可任意放在第二個或第三個字的位置上。據(jù)李朝末期《增補文獻(xiàn)備考》記載，韓國的姓氏計有496個，但在1960年的一次調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)只有411個，其中最大的10個姓氏是:金(約占21.7%)、李(約占14.8%)、樸(約占8·5%)、崔、鄭、姜、趙、尹、張、林。大多數(shù)是單姓，少數(shù)為復(fù)姓，如鮮于、雨宮、岡田、長谷川等。法律規(guī)定，同籍貫同姓不能結(jié)婚。如擅自強行結(jié)婚，不僅父母不予承認(rèn)，而且政權(quán)機關(guān)也不予辦理結(jié)婚登記手續(xù) 。但是，近年來，要求取消這條規(guī)定的呼聲很高。
韓國人"血緣"、"鄉(xiāng)土觀念"非常強，親戚關(guān)系網(wǎng)特別發(fā)達(dá)，即使是遠(yuǎn)親，交往也都比較膊，同鄉(xiāng)往往是見面熟。政治關(guān)系也受地域觀念的影響，選民一般只支持本地區(qū)的候選人。強烈的鄉(xiāng)土觀念也造成一些消極影響，如慶尚南北道與全羅南北道就存在地區(qū)對立。一千多年前，慶尚道是古代新羅國家的發(fā)祥地，金羅道是古代百濟(jì)國家的所在地，后來新羅滅百濟(jì)統(tǒng)一了國家。由于歷史的原因，自古至今統(tǒng)治韓國的大多是慶尚道人，樸正熙、金斗煥、盧泰愚和金泳三等四位總統(tǒng)、大財閥李秉哲(三星)、具仁會(金星)、金宇中(大字）和70%-80%的軍隊高級將領(lǐng)都出身于慶尚道。而在野黨最有名的領(lǐng)導(dǎo)人金大中、反對獨裁政權(quán)的著名詩人金芝河等均出身全羅道。1980年的光州反政府暴動也是發(fā)生在全羅道。
二、禮儀與忌諱
（一）禮儀
韓國受儒家教育的影響很深，禮儀方面的特點是重視地位、輩分、老幼、男女之別，對地位、輩分高的，對年長者和男性都要表示尊重，說話要用尊稱（韓國語持有的語法形式)，見面要先問候，同行時要讓路，不能走在他們的前面。在家庭中，男尊女卑，男主外，女主內(nèi)；提倡“賢妻良母”氣家務(wù)勞動幾乎全落在婦女身上。男女7歲以上不能同席。家庭經(jīng)濟(jì)好些的，婦女婚后大多不參加工作，即使參加工作，報酬也比男子低。近年來女權(quán)運動有所發(fā)展，爭取男女平等、同工同酬，要求將女性公務(wù)員的退休年齡從43歲改為50歲等。
1、問候認(rèn)識的人見面時，一定要相互問候，可視身份關(guān)系用點頭、鞠躬、握手或擁抱等形式。
2、介紹家里來客人時，父母與客人相互行禮，再向子女介紹每來客的身份、稱呼，并要求子女向客人們行鞠躬禮或行跪拜禮。如是在工作單位，則先將本單位的人介紹給來訪的客人。
3、招待韓國人十分好客，招待客人往往是盡其所能，將家中最好吃的都拿出來，而客人應(yīng)盡量多喝多吃，吃得越多越能顯示感情的深厚。韓國男子普遍好飲臼酒，且酒量很大，互相敬酒，邊喝邊談邊唱，極為熱鬧。中國史書《魏史東夷傳》中就記述了韓國人飲酒、唱歌、跳舞的習(xí)俗。據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)1981年的調(diào)查統(tǒng)計，韓國每年每人平均消耗的白酒量是9.2公升，名列世界前茅。飲酒時按身份、輩份的高低就座，依次斟酒。位高者先舉杯，依次相隨。地位相差太大的人不能同桌而飲，因情況特殊不得已時，地位低的人應(yīng)背臉而飲。相互碰杯時，身份低的人應(yīng)用杯沿碰對方的杯身，不能平碰，否則是失禮。地位低的需向地位高的人敬酒時，應(yīng)征得其同意，上前敬酒時，先鞠躬，說些祝賀的話，右手持瓶，左手托瓶底。要注意的是，敬酒人只斟酒，而不陪飲，離開時也應(yīng)鞠躬。接受敬酒的人要說些答謝的話。身份地位相似的人相互敬酒時，要相互斟酒，碰杯對飲。
4、敬煙向客人敬煙也是韓國人自古以來就有的習(xí)慣。但是，一般情況下身份地位低的人不能在身份高的人面前抽煙。子女絕不能在父母面前抽煙，更不能向其借火或接火。
5、注意穿襪子進(jìn)韓國人家里要脫鞋，到韓國式食堂進(jìn)餐也要脫鞋，因此一定要注意穿干凈的襪子。襪子不干凈或有破洞是失禮行為，被人看作沒有教養(yǎng) 。入座時，賓主都要盤腿席地而坐，不能將腿伸直，更不能叉開。
（二）忌諱
韓國人普遍忌"四"字。因韓國語中"四"與"死"同字同音，傳統(tǒng)上認(rèn)為是不吉利的，因此，在韓國沒有四號樓、四層樓、四號房，軍隊里沒有第四師，宴會廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點煙不能連點四人。此外，孕婦忌打破碗，擔(dān)心胎兒因此而裂嘴；婚姻忌生肖相克，婚期擇雙日，忌單日；節(jié)慶期間要說吉利話;男子不要問女子的年齡、婚姻狀況；打噴嗖、打幅時要表示歉意；剔牙要用手或餐巾蓋住嘴；交接?xùn)|西要用右手，不能用左手，因傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為"右尊左卑"，認(rèn)為用左手交接?xùn)|西是不禮貌的行為等等。
三、服飾和帽飾
現(xiàn)代韓國男子多穿西裝，女子著連衣裙，款式很多。傳統(tǒng)服飾富有民族特色，男裝主要有襖、褲、坎肩、長袍等。襖多為白色，稱"則高里"，襖的右襟在里，左襟在外，用襖帶在右胸前系以一定式樣的活扣。褲稱"巴基"，褲的襠、腿和褲腳都較肥大 ?？布缣自谝\外，顏色花紋較豐富。女裝的最大特點是襖短，緊貼身。裙子分長裙和筒裙，長裙長及腳跟，是婚后婦女穿的，婚前婦女穿筒裙，長及小腿，腰間有許多細(xì)糟。婦女做飯洗衣時還穿圍裙，稱"幸州裙" 。"幸州裙"的名稱是有歷史來歷的。傳說公元1593年2月，日本出兵圍攻離漢城20多公里的幸州山城。城中軍民在權(quán)律將軍指揮下，進(jìn)行決死戰(zhàn)斗戶。幸州就婦女用圍裙運石頭支前，有力地鼓舞了守城將士的士氣，打敗了敵人，守住了城堡。從此，韓國婦女系的圍裙就改稱"幸州裙" 。
韓國婦女喜歡戴頭巾。頭巾分為三角巾和四方巾，料子有絲綢、緞及化纖等。有的印花，有的繡花，年老的婦女多用白頭巾。男子外出勞動、旅行或生病在家時，頭上常纏一條毛巾，既可防塵土，又可擦汗洗臉。韓國民間傳統(tǒng)的男帽式樣很多，大體有：1、巖巾。用馬尾編成的一種帽子，頂部前低后高，呈梯形，現(xiàn)在戴的人已很少；2、笠.男人戴的一種寬檐帽子，最流行的是一種黑笠，呈圓筒狀，罩于頭頂，帽檐很寬，用來遮陽、擋雨雪。制作的材料為蘆葦、竹箴、松籮、綢緞、棉布、紙和馬察等；3、冠。亦稱紗帽，用人發(fā)或黑色馬寨編織而成。有方形、扇形和復(fù)翼形等。男人尤其是老年人有戴冠的習(xí)俗，一直沿襲到現(xiàn)在。
四、飲食習(xí)慣
韓國人對飲食很講究，有“食為五福之一”的說法。韓國菜的特點是“五味五色”，即由甜、酸、苦、辣、咸五昧和紅、白、黑、綠、黃五色調(diào)和而成。韓國人的日常飲食是米飯、泡菜、大醬、辣椒醬、咸菜、八珍菜和大醬湯。八珍菜的主料是綠豆芽、黃豆芽、水豆腐、干豆腐、粉條、椿梗、藏菜、蘑菇八種。
韓國人特別喜歡吃辣椒，辣椒面、辣椒醬是平時不可缺少的調(diào)味料。這與韓國氣候寒冷濕潤、種植水稻，需要抗寒抗?jié)裼腥缗莶耸蔷哂许n國民族特色的冬季必備副食品。每年11月，把白菜、蘿卡洗凈晾干之后，加辣椒、蒜、蔥、海鮮等各種調(diào)味料，用大缸掩漬起來，密封半個月至1個月后食用。每個家庭主婦都有腌制泡菜的獨特手藝和秘方，因此泡菜的口味，每家各不相同。
韓國人愛吃牛肉、雞肉和魚，不喜歡吃羊肉、鴨子以及油膩的食物。狗肉是他們喜歡吃的肉食之一。
韓國多泉水，泉水干凈清涼甘美，因兩韓國人一般不喝茶和開水。
韓國人都習(xí)慣在矮桌上吃飯，小桌上擺有飯碗、湯碗、盛醬的小碟，以及裝小菜的盤子。吃飯也使用筷子和湯匙。
韓國著名的鄉(xiāng)土名菜主要有：各種生魚片、木浦臭酶魚、光州燉乳豬、烤牛肉、生拌牛胃(即牛百葉)、人參雞、神仙爐（即悅口子湯，類似中國的火鍋）。
韓國人的飲食離不開脆制品，種類很多，主要為泡菜和腌魚。
韓國人喜愛喝湯。湯是韓國人飲食中的重要組成部分，是就餐時所不可缺少的，種類很多，主要有大醬湯、狗肉湯等。
韓國人常吃甜點、糕點和面食，主要有麥芽糖、油蜜果、打糕、蒸糕、發(fā)糕、甲皮餅，油剪餅、冷面等。
韓國人的日常飲品，包括酒類和軟飲料兩大類。三亥酒是一種濁酒，它的歷史可追溯至新羅、百濟(jì)、高句麗時期。因系農(nóng)家當(dāng)釀制，俗稱農(nóng)酒，清蜜混氈，但酒精度低，清涼可口；此外，還有保存期長的清酒和適宜冬天釀制的甘酒。軟飲料主要有民間自制的花茶和柿餅汁，前者與中國的花茶同名而實質(zhì)不相干，后者多在元旦時飲用。
五、人生習(xí)俗
韓國人從出生到成人，要舉行許多儀式，現(xiàn)在已逐漸簡化。傳統(tǒng)的儀式主要有：
掛禁線生孩子的人家，必需在大門上攔根草繩，俗稱禁線。如生男孩，就將木炭、松枝和辣椒夾在草繩上；如生女孩，就將木炭、松枝和紙條夾在草繩上。禁線要掛21天，凡服喪與患有病者均不得進(jìn)入。
三七嬰兒出生后的第蘭個7天稱蘭宅，婆婆要為產(chǎn)婦做特別好的食物，并把蒸糕和海菜湯分送給親戚、朋友和鄰居，表產(chǎn)婦和嬰兒健康無恙，此后近親可來探望。
取名一般由父親在滿月前為嬰兒取名。
賣子有些家庭怕孩子夫折，就認(rèn)樹木載文在壁為父，祈其保佑孩子無病無災(zāi)、健康校壽。為此，小孩的名字要作相應(yīng)的改動。
百日嬰兒出生100天稱百日。這一天要宴請親友和鄰居 ?？腿藗兿虍a(chǎn)婦和嬰兒贈送小衣服和禮品，祝愿嬰兒健康成長。
周歲小孩出生一周年這一天?交母給櫻兒穿上彩虹衣服進(jìn)行“抓周”到了現(xiàn)代，多為孩子周歲留影紀(jì)念；然后親戚朋友前來祝賀，主人設(shè)宴招待。
冠禮男子20歲時進(jìn)行加冠禮節(jié)，表示已長大成人。古代冠禮禮儀式繁縟，現(xiàn)在已大大簡化，甚至不再進(jìn)行了，儀式一般選陰歷正月的吉日進(jìn)行。
笄禮女子年滿15歲舉行結(jié)發(fā)插替的儀式，一般由受笄者母親主持。
花甲60周歲生日稱花甲。祝賀花甲是家庭的一件大事。儀式一般在長子家中進(jìn)行，親戚朋友也來祝壽。祝壽儀式很隆重，兒孫、親朋按輩份依次施禮，贈送禮品，祝老人長壽。
進(jìn)甲70周歲為進(jìn)甲。父母到了進(jìn)甲之年，子女們要為老人祝賀生日。儀式與祝賀花甲相同。
六、民間游藝及農(nóng)樂歌舞
（一）民間傳統(tǒng)游藝
韓國人民自古以勇敢、智慧、樂觀而著稱，在長期的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和發(fā)展了許多帶有濃厚民族特色的游藝活動。
秋千韓國婦女和兒童逢年過節(jié)時的一種傳統(tǒng)游戲。比賽時以高度決定勝負(fù) 。一般是指定一個樹梢為目標(biāo) ，看誰能踢到或咬到。有的是掛一個鈴鐺，秋干越蕩越高，鈴鐺也越升越高，直到腳碰不到為止。
撓撓板韓國婦女喜愛的一種娛樂活動。具有濃郁的民族特色和廣泛的群眾性。每當(dāng)農(nóng)歷正月十五、五月初五、八月十五，婦女們穿上節(jié)日服裝，聚集在一起，參加燒曉板活動，盡情歡樂。有雙人跳、四人跳，既可比高度，又可比翻跟斗、鉆圈等驚險技巧。
績麻韓國婦女用麻或棉紡線時，往往是十幾戶甚至幾十戶在一起，相互幫助，邊勞動邊唱歌。
場院舞在農(nóng)家場院舉行的一種舞會。舞會開始由樂隊進(jìn)行演奏，繼而姑娘們持手絹表演舞蹈，接著青少年跳刀舞，最后是簫笛等樂器獨奏。
摔跤亦稱角戲、角力、角抵，是韓國人男子傳統(tǒng)的節(jié)日體育比賽活動之一。冠軍可得大黃牛一頭，其余的按名次可豬、羊、雞、鴨獎品。
射箭韓國男子喜愛的節(jié)目競賽項目之一。根據(jù)射的距離遠(yuǎn)近和中靶環(huán)數(shù)多少而定名次，比賽時，選手們身穿民族服裝，場面極為壯觀熱鬧。
拔河節(jié)日時常舉行倒的一種附傳統(tǒng)姍游戲，參加人數(shù)常達(dá)幾百至幾千。韓國的拔河與一般的拔河有很大不同。拔河用的草繩有主干繩分支繩之分，根據(jù)參加人數(shù)，確定繩的粗細(xì)長短，幾百人參加比賽的主干繩直徑為50-60厘米左右，長300-400米，每隔1-2米拴一根分支繩，多的有100多根支繩。正月十二日和十三日，先舉行兩村兒童的拔河比賽，規(guī)模較小。第二天進(jìn)行大規(guī)模的成年男子拔河比賽。勝方除獎品外，還可扛走負(fù)方的全部拔河繩，回村舉行慶功活動。
馬術(shù)人騎在馬上表演各種技巧。有單人表演也有雙人表演。
除上述活動外，還有投石戰(zhàn)、車戰(zhàn)、擲骰、賽風(fēng)箏、投壺、游覽勝地、升官圖等娛樂游戲。
（二）農(nóng)樂歌舞
農(nóng)民自春天準(zhǔn)備耕種開始，到秋收為止，根據(jù)勞動內(nèi)容不同，唱不同的歌，跳不同的舞。比較主要的勞動歌有：送肥歌、春耕歌、插秧歌、打麥歌、磨鐮歌和豐收歌等。主要的舞蹈有農(nóng)樂舞、互助舞和嗡嗨呀舞等。
七、住房
韓國民間的傳統(tǒng)住房很有特色，反映了韓半島溫和美麗的自然條件和過去人們以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)活動的特點。傳統(tǒng)的住房都是平房，根據(jù)住房的位置和布置，可分為以下三類:
單排房由里間、外間和廚房組成。每個房間都有向外開的門，各間還有相通的小門，里間和外間的正面有前廊。里間和外間的地面為一長方形火炕，中間用拉門或間壁隔開。單排房前院有籬笆院墻，正面有大門。
雙排房由后面的正房和前面的門房組成，中間兩側(cè)以籬笆連接，構(gòu)成庭院。正房由里間、外間、前廊和廚房組成，門房中間有門洞，右側(cè)有客房，左側(cè)分為客房與畜舍。庭院有正門和側(cè)門，來客從正門出入。
直角房由正房和廂房連接而成直角形。正房與廂房相接處有一寬敞廚房。正房由廚房、里間(有的里間又分上里間和下里間）、外間和前廊組成；客房分上客房、下客房和小走廊。每個房間都有向外開的門，相鄰房間還有小拉門相通。以籬笆圍成庭院。
四合房亦稱井字房，是一種四合院型的住宅，由直角房加上廂房和門房構(gòu)成。廂房有兩間庫房，有的也住人；門房有兩個房間和簡易廚房，還有門洞和畜舍。
客人串門須先打招呼，主人回話后，客人把鞋脫在走廊，從正門進(jìn)入外間，不能從廚房或里間進(jìn)入外間。有廂房的家庭，專門設(shè)有客房，客人在客房與主人敘話 ?！?quot;…'
以前封建禮教嚴(yán)格的家庭，成年男子一般不進(jìn)廚房，男客人更不能隨便進(jìn)入廚房 ?，F(xiàn)在雖已不注意這種習(xí)慣，但男客人無特殊情況也應(yīng)盡量避免進(jìn)入。
八、婚姻及喪葬
(一)婚俗
韓國的婚姻習(xí)俗是傳統(tǒng)婚俗、新式婚姻和宗教婚禮并存，具有濃厚的民族風(fēng)格。韓國的婚姻習(xí)俗發(fā)展變化較大，主要表現(xiàn)為：一是結(jié)婚年齡從低漸高，過去13~14歲甚至更小的男孩就要娶一個比自己大幾歲的妻子，目的在于早抱孫子，并由妻子把丈夫侍養(yǎng)成人 ?，F(xiàn)在法律規(guī)定男子20歲，女子18歲才能結(jié)婚，但在實際生活中，男女都致力于工作和學(xué)習(xí)，結(jié)婚比法定年齡還要晚。二是婚禮從繁變筒，費用大大減少。無論是結(jié)婚程序、賓客人數(shù)或是慶賀延續(xù)的時間和方式等等都日趨簡化，使人們從沉重的精神、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)中解放出來。新式婚姻是自由戀愛，訂婚儀式可有可無，結(jié)婚儀式各地雖不盡相同，但大體有如下程序:在音樂聲中，穿著婚禮服的新郎、新娘入場，相互致禮;主婚人介紹新郎、新娘簡歷，宣讀結(jié)婚證書，新郎和新娘互換禮品;主婚人致詞，男女方代表講話，新郎、新娘致答詞，來賓致詞祝福;在樂曲聲中新郎、新娘退場。儀式結(jié)束后，由男方設(shè)宴招待客人，人們載歌載舞，為新人祝福。
韓國傳統(tǒng)的舊式婚姻程序多，禮儀很繁雜，大體包括以下程序:議婚經(jīng)媒人介紹，男女雙方家長為自己的兒女商議婚事和訂立婚約稱議婚。按慣例，男女雙方是依媒妁之言，父母之命而訂立婚約的。
納彩訂婚時，男方派人給女方送聘禮，亦稱"送函"（本盒) 。函內(nèi)裝書信與青、綠兩色的彩緞，供女方做上衣和裙子用。女方還要復(fù)信。
納幣結(jié)婚時，男方用兩個箱子，分別裝"禮狀"(書信)和禮品。禮品用紅絲線系好，先裝紅緞，后裝青緞。箱子由男方未婚的親友送到女家。
涓吉結(jié)婚前，女方將選定的結(jié)婚日期函告男方稱涓吉。婚前女方要按雙方的四柱、五行進(jìn)行占卜(稱"宮合），并選擇結(jié)婚的良辰吉日。
迎親結(jié)婚當(dāng)日，新郎早起，穿好結(jié)婚禮服(紗帽、團(tuán)領(lǐng)、胸背、繡帶、黑靴)，向父母行拜禮，由父母到祠堂告祝拜祖。此后，新郎騎馬與隨行者一道去新娘家迎親。隨行者中的上客，系指新郎的父親或叔父，需抱"木雁"同行。一路上撒鹽，以示視賀。新娘頭戴絲絨花冠，身穿美麗的彩虹婚服，向父母告別，父母則再三叮囑要孝敬公婆，注意禮節(jié) 。親屬簇?fù)硇履?，送到中門。在院中，新郎與新娘進(jìn)行"奠雁"儀式。所謂"奠雁"，就是指新郎抱雁進(jìn)入女家，置于桌上，并拜見岳母，請她給雁喂面條，表示新婚夫婦將如大雁一樣愛情專一，白頭借老。獻(xiàn)雁之后，新娘出來會見新郎，相互鞠躬，以藍(lán)、紅兩色絲線連結(jié)手腕，共飲三盞交杯酒，并交換結(jié)婚戒指。接著新娘在母親或親屬攙扶下來到轎前，新郎掀開轎簾，新娘進(jìn)入轎內(nèi) 。新郎騎馬在前引路，花轎尾隨其后。路過城惶廟時，要以白布條拴在廟前。花轎到新郎家后，新郎下馬入院，花轎隨后越過用草燃起的篝火，才能進(jìn)院門。迎接的人向花轎投撒豆粒。院子的地上鋪著草席，桌子上點著一對花燭，放著二個插有松枝和竹子的花瓶，幾盤栗子、棗子和柿餅，另外還放有一只母雞和一只公雞。新娘下轎入院時，先向雁（由新郎家的人抱著站在院里）鞠躬致敬，與新郎對拜，相互敬酒，宴請賓客，進(jìn)入新房。進(jìn)新房以后，新郎揭掉新娘的蓋頭，親戚朋友可以捅破窗戶紙偷看，因此房中往往備有屏風(fēng)，以利遮擋。新房中的燭火不能用嘴吹滅，必需用筷子或剪刀剪滅，否則據(jù)說夫婦之中必有一人會失去好運。結(jié)婚時，新郎、新娘一定要吃兩樣食品，一是冷面，面條長，象征白頭借老幸福安康；二是圓形的大年糕，象征花好月圓，夫妻相親相愛，生活美滿 ?；槎Y當(dāng)天要宴請賓客。
披露宴婚后第二天，新娘拜見公婆后，公婆為答謝新娘而舉行的家宴叫披露宴。要邀請親友和鄰居參加，對因年邁或貧寒而不便赴宴的人，要送去酒食和菜肴，以表示對他們的尊敬和關(guān)心。
再行結(jié)婚儀式后的第三天，新郎和新娘去妻子家拜見岳父、岳母及親戚，這叫再行。
覲親新婦回娘家拜見雙親稱現(xiàn)親 ?；楹髢蓚€月或滿一年時，新婦由丈夫或公公陪同，帶著食品和禮物回娘家拜見父母。個別地方有三年之內(nèi)不許覲親，甚至終生不能回娘家的習(xí)俗。但聰明的人想出了中途相遇的補救辦法，就是親家之間，事先約好時間、地點，婆家為媳婦備好食品并送到約定之處，同娘家人會面并在野外聚餐。
以上這種傳統(tǒng)婚俗，不僅禮儀繁多，而且?guī)砗苤氐慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) ?，F(xiàn)在民間逐漸出現(xiàn)新式結(jié)婚儀式，但仍有些人沿襲傳統(tǒng)婚俗。
相傳裙子是武則天發(fā)明的，武則天晚年身體變胖，而長安夏季氣溫高，她自己裁減成的“褲子”由她命名為“裙”，古嗲的裙子不分男女，男的也穿群
形聲。從衣,君聲 ?！墩f文》從“巾” 。本義:下裳,古代男女都有下裳

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5、王莽作為一個漢代的帝王,為什么能發(fā)明超短裙這種東西?王莽是不是一個穿越者，一直有這個說法，因為他特立獨行，離經(jīng)叛道，發(fā)明創(chuàng)造的很多東西都超出了當(dāng)時社會的想象力，比如就是超短裙這種東西，在那個女子都包得里三層外三層，嚴(yán)嚴(yán)實實才能出門的時代，他這種做法已經(jīng)不是簡單的特立獨行能夠解釋，想必是腦子里有超短裙，甚至見識過超短裙，才會有這個設(shè)計吧！
這件事史書上有記載，有一日王莽的母親病了，那各位公卿列侯的夫人自然不能不聞不問，就一起去探望老人家，走到王莽家門口時，王夫人迎出來了，只見她穿的衣服都很短，下半身更是奇葩，就一條布料做的裙子，長度只到膝蓋，眾夫人紛紛捂著眼，著實被震驚了，還以為是哪跑出來的燒火丫頭。
不僅如此，王莽的一系列發(fā)明創(chuàng)造，在當(dāng)時來說都是匪夷所思的，你能想象他曾經(jīng)做了個“飛機”嗎？他做了兩個超大的翅膀，安裝在自己身上，一邊跑一邊跳，想要借助風(fēng)的力量讓自己飛起來，并且還真的飛出了幾十米遠(yuǎn)，他有這個念頭并且付諸于實踐，當(dāng)時的人完全想象不到；更加能證明他可能是穿越者是王莽卡尺，這是一個和現(xiàn)在幾乎一模一樣的卡尺，形狀太相似了，以至于讓人對他都有點心生恐懼了，這到底是個什么人?。?
王莽更為格格不入的是他的政治思想，非常超前，放到現(xiàn)代可以理解，放到那個時候，人們都覺得是天方奇譚。他進(jìn)行了土地改革，讓貧民有土地。廢除了奴隸制，在貨幣上也做了改革，要求印上面值全國發(fā)行流通。
這些事情從未有先例，當(dāng)時的生產(chǎn)力和民智水平也沒達(dá)到這個層次，可能也因為他這些強行改變歷史進(jìn)程，致力于一步進(jìn)入高級社會的措施遭到了反噬（就像算命的如果泄露天機太多自己會有危險一樣），王莽也沒能捍衛(wèi)住這些先進(jìn)的東西。
王莽雖然發(fā)明了短裙這種偏現(xiàn)代的東西，但我們也不能就說他有穿越者的嫌疑啊，當(dāng)代很多的科學(xué)家甚至是普通人都會有一些奇特的想法，然后發(fā)明很多超時代的東西，所以我們不能這么懷疑
如果王莽是穿越者，只能說明王莽對漢朝的歷史不熟，所以才失敗。
土地收歸國有、政府貸款、游標(biāo)卡尺我都不覺得這些東西比短裙更超前。短裙是上個世紀(jì)才50年代誕生
王莽發(fā)明的東西非常多，她的想象力也是非常的超前，但他應(yīng)該不是一個穿越者。只是后來人們看電視演變而來，就覺得他是穿越過來的。
【裙子是誰發(fā)明的,迷你裙是誰發(fā)明的？】可能是王莽將家里的錢財都用于人際往來，生活十分拮據(jù)，所以才十分省布料，而且夏季又熱，所以就發(fā)明出了短裙。