當歸的寓意和象征
當歸有著盼望早歸的寓意 。當歸在愛情中寓意盼望的人能夠早點回歸，當歸有著“應當回歸”的意思 。據說在早期的時候，女子思念丈夫 ， 便可以寄情當歸表達對所念之人早日回歸的期盼 。當歸同時也是我國的傳統中藥，早在《神農本草經》中就有其記載，距今已有千年的歷史 。
當歸屬于一種草本植物，也被稱為“干歸” 。植株大約30厘米左右的高度，最高可以達到1米 ， 莖管比較直細，表面有溝痕 。屬于多根植物 ， 根部成熟以后會變干，顏色為黃色，有著比較濃郁的香氣，可以入藥 。當歸通常不耐曬，適宜生長在陰涼舒適的環境中 ， 一般多長在高寒的區域 。
尋找高大上的同義詞
看看古人如何把一些事表達得“高大上”中華民族是一個“以詩為經”的民族，想想自蠻荒時代起，我們的祖先穿著葛布緇衣 ， 吃著粗茶淡飯，無論時局如何動蕩，無論富貴飽暖貧賤，卻能夠遠觀星空、近觀蒹葭，用美好語言表達著自己的偉大情懷，抒發自己的痛苦、歡樂、驕傲 。
比如李時珍在《本草綱目》里記錄過一個習俗：“相贈以芍藥 ， 相招以文無” 。這一習俗在西周時期就有，說的是男女之間表達情意的方式 。
芍藥別名“江蘺”，諧音“將離”，中國人感情含蓄 ， 凡事講究個委婉，分手不便直言，便送一支芍藥花，表明咱們分手吧，比我們今天的“滾，離我遠點”，要風雅的多，不傷情、不傷面子 。
“文無”別名“當歸”，取其盼歸之意 ， 古時妻子思念丈夫，羞于表白，便寄去一片當歸表達心意，或者夫妻鬧氣想復合，也寄一片當歸 ， 絕不會惡言相向，把恩義斷絕了 。
分手的時候給你一只芍藥，招你回來的時候寄去一片當歸，含蓄多情的古人把它變成了一項藝術，深情且質樸 。
不像我們現在，充斥著太多的躁動和不安，做很多事直接且功利，戀愛是玫瑰和巧克力的故事，誰還能去體味三千年前的參差荇菜、凝霜白露的美好 。
至于表達也是如此，有時候當我們面對美好事物怦然心動時，萬千思緒卻如鯁在喉 。
于是現在詩歌出了個飽受爭議的“烏青體”：“天上的白云真白啊，真的，很白很白，非常白，非常非常十分白，特別白特白，極其白 ， 賊白，簡直白死了啊”！雖然直白但總感覺毫無內涵可言，我們浩浩歷史五千載留下的精華一點都沒了 。
古人對一些事情的表達很有韻味，比如行男女之事那叫“周公之禮”，古時候人就是生產力，繁衍后代是頭等大事 ， 想來想去周公最早制禮教民，就往上靠吧 。
再舉個對老婆的稱謂，古代文人稱老婆拙荊，雅士叫執帚，商賈稱賤內，士人稱妻子 ， 酸秀才稱娘子，莊稼漢叫婆姨，很有講究 。
甚至對一些看起來大俗的事 ， 古人表述出來也很有智慧和趣味 。朱元璋大家都知道，放牛娃出身，當過和尚 ， 沒啥文化，不過他曾經為閹豬這事寫過一副有名的對聯，把不雅的事寫的十分高大上：
雙手劈開生死路，
一刀斬斷是非根 。
閹豬就是給種豬做絕育手術，一刀下去 ， 不僅斬斷了是非，還斬斷了因果，其中悟性和氣勢令人嘆為觀止，不愧是從廟里出來的一代帝王 。
朱元璋落魄那會，整個一要飯花子 ， 不過他寫過一首詩：“天為帳幕地為氈，日月星晨伴我眠 。夜間不敢長伸腳，恐踏山河社稷穿” 。餓的臉發紫，凍的臉發黑，還能把要飯說得這么有格調 ， 也難怪最后能混成皇帝 。
現在有個成語叫“偎紅倚翠”，指的是狎妓、嫖妓，這事本來就是惡俗之事 。說起成語出處很有意思，大家都知道南唐后主李煜，是皇帝更是大詞人 。
李煜和大多數皇帝一樣 ， 也很好色，他曾經和小姨子小周后偷情，喜不自禁填詞道：”“衩襪步香階，手堤金縷鞋 。畫堂南畔見，一向偎人顫 。奴為出來難 ， 教郎恣意憐”！寫得大膽還很文藝 。
有一次李煜微服去妓院，看見一僧人也在妓院喝花酒 ， 并且發現那僧人酒令、吟唱、吹彈都很厲害，遂十分喜歡，和僧人談得很投機 。
后來李煜喝醉了，于是趁著酒意寫了一句話：“淺斟低唱偎紅倚翠大師鴛鴦寺主，傳持風流教法” 。
自己去妓院，遇到的嫖友是和尚，自己拜師學習風流教法 。能把嫖妓這事說得最如此清新脫俗 ， 難怪有人說身為皇帝的李煜，主業是搞文藝，他也因此得了個稱號 ， 叫“偎紅倚翠大師” 。
古代那會狎妓流行，看上去也很正常，而且也不避諱 ， 李白說“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留” 。白居易更是有樊素和小蠻兩個最寵愛的歌妓 ， 自己：“幸無案牘何妨醉，縱有笙歌不廢吟” 。杜牧更是來了個“十年一覺揚州夢，留得青樓薄幸名” 。
只不過，古人把狎妓這這事上升成了藝術，用“偎紅倚翠”比起“嫖妓”自然高雅的多，并且像我們比較熟悉的詞牌名：“念奴嬌”、“長相思”、“浪淘沙”、“望江南”、“虞美人”….最初大多是流傳的曲名，由官妓為達官貴人演繹 ， 后演變為詞調，有人說宋詞興盛 ， 妙在得于婦人 。
其實很多我們讀起來很美的古詩，里面未必都是雅物 ， 一些俗物、丑物也能入詩，并且經過詩人的修飾表達，聽起來很高雅 。
溫庭筠寫過兩句詩：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”？骨頭骰子上面嵌上有“相思子”的紅豆做點，唐朝那會是用來賭博的，經過美好的表述，成為了表現男女之間刻骨銘心愛情的象征 。
古時候點水煙用的紙媒子，類似于今天的火柴，這個東西最平常不過了 ， 但卻被晚清經學大師王湘綺填成了一首唯美的詞：“問那日，細寫相思 ， 待燒了，成灰教認，莫點作孤燈，常是照人離恨” 。
再聊幾個古人巧妙形容自己相貌丑的故事 ， 自古至今，一個人如果有張大長臉估計生在那個時代也不好看 ， 五代十國的后晉有個大臣叫桑維翰，這哥們最大的事跡就是當了“兒皇帝”石敬瑭的幫兇 ， 把“幽云十六州”割給了契丹 。
《新五代史》里記載：“桑維翰，為人丑怪 ， 身短而面長” 。就是長得又矮又丑，還有一張不合比例的大長臉 ， 估計下巴用牛拽著能耕地那種 。
不過桑維翰對自己的相貌特別自信，他最喜歡照鏡子，邊照邊在那孤芳自賞：“七尺之身，不如一尺之面” 。那些個子高的人，哪比得上我這臉長的人?。砸院罅吵さ耐究梢雜謎餼浠埃?多自信 。
現在很多男同志為自己的大肚子煩惱不已，年紀輕輕、大腹便便 。大詩人蘇軾不僅胖，還有個大肚子 ， 不過蘇軾對此倒不怎么介意，大氣寫到：“七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真” 。咱這大肚子不是酒囊，也不是飯袋，里面是滿滿的率真 。
元代大詩人耶律楚材也有個大肚子，說自己：“天真貯便腹，浩氣塞征襟” 。這么一說，有個啤酒肚看起來也很瀟灑 。
最后講一個故事，梁實秋《懷念胡適先生》記載了這樣一件有意思的事，他們一群人在胡適家聚餐，突然，徐志摩像一陣旋風似地沖了進來，抱著一本精裝的厚厚的大書，是德文的色情書，圖文并茂，大家爭著看 。
胡適說：“這種東西，包括改七薌、仇十洲的畫在內，都一覽無遺，不夠趣味 。我看過一張畫，不記得是誰的手筆，一張床，垂下了芙蓉帳，地上一雙男鞋，一雙紅繡鞋 ， 床前一只貓蹲著抬頭看帳鉤，還算有一點含蓄 。”大家聽了為之粲然 。
胡適所說的，就是古人“羅綃垂薄霧，環佩響清風”的偷情場景，也道出了國人的審美觀、生活觀，太直接少了含蓄 ， 不夠趣味，不符合國人性情，半遮半掩、借物言它、婉轉一點妙處不可言喻 。
很多時候把事情巧妙地用語言進行修飾，“高大上”的韻味也就隨之而來了 。
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