風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué) 。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境 ， 贏得最佳的天時地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界，在我們在景觀設(shè)計(jì)中也要遵循風(fēng)水學(xué)原則，創(chuàng)造出和諧、自然的景觀設(shè)計(jì)作品 。
一、整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運(yùn)用了 。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心 ， 包括天地萬物 。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素 。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合 。
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性 。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體 ， 以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服 ， 以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉 。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”
整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn) 。
二、因地制宜原則
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性 ， 采取適宜于自然的生活方式 。《周易大壯卦》提出：“適形而止” 。先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜 ， 《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘 ， 地瀉鹵 ， 人民寡，于是太公勸其女功，極技巧 ， 通漁鹽 。”
中國地域遼闊 ， 氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨 ， 人們就采取穴居式窯洞居住 。窯洞位多朝南，施工簡易 ， 不占土地 ， 節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼 ， 人可長壽 ， 雞多下蛋 。西南潮濕多雨 ， 蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住 。《舊唐書南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居 ， 登梯而上，號為干欄 。”樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人 。竹樓空氣流通，涼爽防潮 ， 大多修建在依山傍水之處 ， 此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙 。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的 。
中國是個務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn) 。根據(jù)實(shí)際情況 ， 采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然 ， 回歸自然 ， 反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在 。
三、依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存 。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地 ， 這與當(dāng)時的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng) 。
依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞 ， 奧中有曠 ， 南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形 。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花 。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶，三千多人的赫赫大族 ， 全村八百多間房子串通一氣 ， 男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活 。
依山的另一種形式是“屋包山” ， 即成片的房屋覆蓋著山坡 ， 從山腳一起到山腰 。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂 。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個城門形的出入口 。山項(xiàng)平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分別立于兩側(cè) 。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對稱 。學(xué)校得天然之勢 ， 有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派 。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢 。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯 ， 從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江 。明代高啟有詩贊日：鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng) 。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯 。”
四、觀形察勢原則
清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要 。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察 。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山-陰山緯向構(gòu)造；昆侖山-秦嶺緯向構(gòu)造 ， 南嶺緯向構(gòu)造 。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川矣 。大川之上必有途矣 。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山 。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈 。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止 。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海 。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海 。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向 。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形 ， 勢是遠(yuǎn)景 ， 形是近觀 。勢是形之崇，形是勢之積 。有勢然后有形 ， 有形然后知勢，勢住于外，形住于內(nèi) 。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟 。勢是起伏的群峰 ， 形是單座的山頭 。認(rèn)勢惟難，觀形則易 。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專 ， 行而順 。形要厚實(shí)、積聚、藏氣 。
在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳 。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)碇?。朝案之山可以擋風(fēng)，并且很有曲趣之情 。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云中發(fā)來，前則黃河環(huán)繞 ， 泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案 ， 淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀 ， 所謂無風(fēng)以散之，有水以界之 。”這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)越 。
從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等 。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的 。只有形勢完美 ， 宅地才完美 。每建一座城市 。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境 。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大 。
五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水學(xué)思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的 。地質(zhì)對人的影響至少有以下四個方面：
第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等 。在光合作用下放射到空氣中 ， 直接影響人的健康 。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽立錫，其地人語予云：“凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒 。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物 ， 對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響 。
第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等 。潮濕腐敗之地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源 ， 因此，不宜建宅 。
第三、是地球磁場的影響 。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在 ， 但它時刻對人發(fā)生著作用 。強(qiáng)烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱 。中國先民很早就認(rèn)識了地磁，《管子地?cái)?shù)》云：“上有磁石者，下有銅金 。”戰(zhàn)國時有了司南 ， 宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉 。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位，根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài)，分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點(diǎn)穴方法 。楊筠松在《十二丈法》指出：“直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊 。依脈稍離二三尺 ， 法中開杖最精元 。”這就是說要稍稍避開來勢很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴 。風(fēng)水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實(shí)際是耽心巨石放射出的強(qiáng)磁對門窗里住戶的干擾 。
第四、是有害波的影響 。如果在住宅地面3米以下有地下河流 ， 或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀 。
以上四種情況，舊時風(fēng)水師知其然不知所以然 ， 不能用科學(xué)道理加以解釋，在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化 。有的風(fēng)水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無道理 。
六、水質(zhì)分析原則
怎樣辨別水質(zhì)呢？《管子地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦 。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水 。其色碧，其味甘 ， 其氣香，主上貴 。其色白 ， 其味清，其氣溫，主中貴，不足論 。”《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長 。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏 。”“漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰 ， 混濁赤紅皆不吉 。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致?。?有些可以治病 。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效 。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮 。《山海經(jīng)西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病 。”
云南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉 。經(jīng)科學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì) 。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān) 。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的 。
中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值，山東濟(jì)南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國各省之最 ， 其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處 。廣西鳳凰山有眼乳泉 。泉水乳白，用之泡茶 ， 茶水一星期不變味 。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道 。由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐?。摶捎幸嬗誚】?。
風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì) ， 掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣 。
七、坐北朝南原則
中國位于地球北半球 ， 歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入 。朝南的房屋便于采取陽光 。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素d合成，小兒常曬太陽可預(yù)防佝僂?。蝗茄艄庵械淖賢庀呔哂猩本饔茫凰氖強(qiáng)梢栽鑾咳頌迕庖吖δ?。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng) 。中國的地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型 。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定 。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載 。《史記律書》云：“不周風(fēng)居西北，十月也 。廣莫風(fēng)據(jù)北方，十一月也 。條風(fēng)居?xùn)|北 ， 正月也 。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也 。”
風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)，則無妨 。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng) ， 宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀 。”這就是說要避免西北風(fēng) 。
風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中 。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西 。其三、以干支的甲乙為東 ， 丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北 。以地支的子為北 ， 午為南 。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍 ， 右白虎，前朱雀，后玄武 。”《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風(fēng)”“會景”“銷署蜿蜒于左 ， 有青龍象 。”“明月”一樓獨(dú)峙西南，為虎距之形，合陰陽家說 。
概言之 ， 坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認(rèn)識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰 。
八、適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不?。桓卟壞?nbsp;， 盡可能優(yōu)化，接近至善至美 。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒 ， 欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣 。”
適中的風(fēng)水原則早已在先秦時就產(chǎn)生了 。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道 。《呂氏春秋重已》指出：室大則多陰 ， 臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接 ， 此陰陽不適之患也 。”陰陽平衡就是適中 。
風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉 ， 房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉 。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊 ， 若東盈西縮，定損丁財(cái)” 。
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏 。《太平御覽》卷有記載：“王者受命創(chuàng)始建國，立都必居中土 ， 所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者 。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，級差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定 。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益 。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心 。在典型的風(fēng)水景觀中 ， 都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸 。中軸線的北端最好是橫行的山脈 ， 形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流 。明清時期的帝陵 ， 清代的園林就是按照這個原則修建的 。
九、順乘生氣原則
風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀 ， 一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣 ， 氣感而應(yīng) ， 萬物莫不得于氣 。
由于季節(jié)變化 ， 太陽出沒的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化 。不同的月份 ， 生氣和死氣的方向就不同 。生氣為吉，死氣為兇 。人應(yīng)取其旺相，消納控制 。《管子樞言》云：“有氣則生，無氣則死 ， 生則以其氣 。”《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方 ， 五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方 。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套 。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關(guān)鍵是望水 。“氣者 ， 水之母，水者，氣之止 。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也 。行溢于地外而有跡者為水 ， 行于地中而無表者為氣 。表里同用，此造化之妙用 。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣 。行龍必水輔，氣止必有水界 。”這就講清了水和氣的關(guān)系 。
明代的另一位風(fēng)水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出，應(yīng)當(dāng)通過山川草木辨別生氣，“凡山紫氣如蓋 ， 蒼煙若?。普舭?，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休 。云氣不騰，色澤暗淡 ， 崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零 ， 水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方 。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機(jī)，就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài) 。
風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣 。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽 。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云：“氣不和，山不植 ， 不可扦；氣未上 ， 山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點(diǎn)穴，確定地點(diǎn) 。
風(fēng)水理論認(rèn)為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息 ， 如果把大門設(shè)在閑塞的一方，謂之不得氣 。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處 。宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇 。只有順乘生氣，才能稱得上貴格 。
十、改造風(fēng)水原則
人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》有彖日：已日乃孚 ， 革而信之 。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡 。天地革而四時成，湯武革命 ， 順乎天面應(yīng)乎人 。革之時義大矣 。”革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件 。
改造風(fēng)水的實(shí)例很多，四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例 。岷江泛濫 ， 淹沒良田和民宅 ， 李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類了 。
北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝 。故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武 。北海金代時蓄水成湖 ， 積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列 。圓明園堆山導(dǎo)水，修建一百多處景點(diǎn)，堪稱：“萬園之園” 。
中國的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水 。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水，細(xì)加歸納，一定會發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載 。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進(jìn)行了許多的移山填海 ， 建橋鋪路，折舊建新的風(fēng)水改造工作，而且取得了很好的效果 。
風(fēng)水學(xué)者的任務(wù)，就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 。
【園林景觀設(shè)計(jì)中風(fēng)水學(xué)10大原則】
