任何獨立的 ， 自成體系的文化在潛意識中都具有與生俱來的排他性和侵略性 。在現代商品中這種排他性和侵略性體現在產品的異質化追求上 ， 而這種追求是基于現代社會愈來愈激烈的商品競爭 。產品迫于生存壓力或打壓對手而創造和積累的某種個性文化，它包含了技術個性和視覺審美個性兩個部分 。當技術個性的開發達到某種程度的飽和后商家必然轉向對視覺審美個性要求的塑造，增加產品的文化附加值，以謀取市場利益的最大化，這也是大眾消費轉向文化消費的根本原因 。
產品包裝承載著這種文化個性的具體視覺化形態，成為商品文化個性推廣和形成的一個主要組成部分，在對社會文化的傳承、整合的過程中顯示極強的功能 。文化具有運動特質，既縱向傳播，又橫向擴散，與不同文化碰撞，始終處于流變狀態 。它的運動有其內在動力 ， 也依賴外部力量的助推 。商品的個性文化作為一種外部力量，雖然并沒有自覺地站在文化和精神高度去認識這種傳播作用及其所帶來的文化意義，但是卻客觀上促動了多元文化的交流和融合，進入人們生活的深層，改變人們的精神文化，甚至影響整個社會文化的建構 。
中國傳統文化體系形成的是一個高度封閉和保守的形象，幾千年來它只有通過內部的機制運動，調整，變化和完善，當其存在的土壤根基消失后，它必須加強內在的運動特質，在與不同的文化不斷的碰撞和交融中獲取新生 。而傳統元素在現代包裝設計中的有機運用創造 “本土化”的個性設計對于中國傳統文化的變遷 與整合具有強烈的實驗意義 。
【包裝設計功能審美與流行趨勢是怎樣的？】消費方式的革命決定了傳統民族元素作為信息符號在包裝設計中的全新構建原則，這種原則是與產品特性、媒介和受眾的時代審美特性緊密相關的 。體現在具體的視覺元素上，則是以一種 “象法天地”的設計方式構建了物態化的感情體現和視覺表現，缺乏對實體世界的具體化和精確化的形式 。
西方思維方式則是一種理性分析和歸納方式，具有源遠流長的科學傳統 。其根本目的是求知 ， 因此對所有問題要究根求源 ， 都要經過形式上的邏輯思辨來把握 ， 表現出嚴密的系統性，分科性及理論結構的龐大 。
視覺傳達的過程本質上是一種典型的信息傳播過程，傳統民族元素需要融于這種過程就必須要對其產生的思維方式和信息表達準確的可能性進行理性梳理與分析 。因為現代包裝設計的信息傳播體系具有嚴密的系統性和邏輯性 ， 其構架由信息源、媒介和信息受眾三者構成 。
主體的設計過程實際是在第一個環節中完成的：設計師在了解發送者的信息要求后，再根據媒介的載體特點與信息受眾的特性綜合整理信息結構，設計出恰當的視覺形態 。這是一種思維視覺化的過程，是一種視覺編碼的過程 ， 這個過程具有兩種必要的要素 ， 即信息傳遞的準確性和視覺審美性 。
“不傳遞信息的設計是不存在的”，作為承載商品文化的外在視覺載體，包裝首先要完成傳遞商品信息，營造品牌文化的首要功能，它必須要通過圖形、色彩、版式、結構、材質等形象化的視覺元素來達到準確和簡煉的信息傳達 。如果拿形象化的視覺元素與文字這種表述方式相比較的話，前者在信息傳遞上具有更多的多向性，模糊性和非精確性 。但在引起視覺注重的強度上和造成閱讀心理的愉悅感上以及快速和節奏上則遠遠高于文字 。因此，設計的過程其實是基于一種約定俗成基礎上的、對視覺元素信息精確化的過程 。
每一個時代的審美都有其時代特征，每一個不同的群體都有自己的審美傾向 。包裝設計在現代社會中與大眾審美的相互作用在前面已經作過表述 。以歐美為核心的現代設計格局經歷了 “裝飾就是罪惡”的現代主義之后 ， 后現代主義提出了人性情感的回歸，但這種回歸并不等于裝飾主義的重新泛濫，而是在紛亂繁雜的現代社會中體現人文關懷 。
中國傳統文化的民族視覺元素絲毫不缺少這一點 。對于在設計表現中呈現的視覺審美性上，任何對傳統民族元素的重復和挪用都會使得設計作品只是前時代審美的克隆 ， 缺乏快節奏生活下的后現代大眾審美的共性語言——簡潔 。
簡潔是現代設計最最重要的語言，這是由消費時代的文化、信息快餐化所決定的 。現代設計所崇尚的簡約圖形以及注重信息傳意的功能性表面上與中國傳統極具裝飾性的圖案格格不入 ， 但是，通過對后者的研究我們不難發現，其意象的重構、移置與形態的提煉和它所具有 的裝飾性并不是不可調和的矛盾 。
