“我們的社會已成為反對歡樂的陰謀 。它過分強調我們意識的個別部分 ， 即個人理性，而對我們意識的邊界，心靈和靈魂的過分強調 。戴維凡悸晨慫?/p>當我上小學時，我避免了像瘟疫這樣的集體項目 。當有選擇獨自工作或作為團隊一部分的選擇時，我總是選擇獨自工作 。
當我參加一個新的班級，俱樂部或運動時，我的父母詢問我如何與其他人相提并論 。
“那么你怎么想，冰雹?” 爸爸會問我 。“您是車隊中最快的嗎?您的成績最高嗎?”
在隨后的幾年中，我成立了俱樂部 ， 擔任領導職務，并只尋求最具競爭性的機會 。
后來，我成為一名完全自雇的教練 。我沒有同事，只有客戶 。二十多歲時 ， 我以新穎和探索的名義搬到西北太平洋地區 ， 留下了繁榮的，新澤西州約束的大家庭網絡 。
對于這些決定 ， 我收到了很多積極的反饋 。我成功了，反對社交慣例以支持自我發現，家人和朋友形容我為“勇敢”，“鼓舞”和“有動力” 。我遵循一系列價值觀 ， 其中包括激烈的個人主義和自我表達 。
這個故事與我們這一代人的歷史一樣古老 。我們是在家中工作的數字游牧民的代名詞，“ Van Life” 。我們重視流動性 。健康博客只稱贊時間是自我保健的頂峰 。我們每天在社交媒體上花費數小時，以求驗證我們的獨特性和價值 。
在《紐約時報》暢銷書作者戴維凡悸晨慫?David Brooks)的《第二山》(The Second Mountain)中，這種個人主義精神反駁了1950年代的道德生態學，道德生態學強調群體的一致性 ， 謙遜和自卑 。自1960年代以來 ， 我們的文化越來越反對集體身份，標簽和經驗，而是選擇無限的自我實現 。
一方面，我非常感謝我們的文化對個人主義的現代強調 。尤其是婦女 ， 等待了幾個世紀才獲得文化支持，以追求我們的夢想和實現自我 。同樣，作為一個從相互依賴中恢復過來的人，我理解滿足我的需求，欲望和選擇的至關重要 。畢竟 ， 要擺脫令人愉悅和自我審查的束縛要花費數年的時間 。
但是，在某個時候，超個人主義不再為我服務，而開始阻礙我 。當我自己的專業成為我如何看待世界并與之互動時，我失去了與歸屬感，信任和社區的聯系 ， 最終形成了豐富而有意義的生活 。
個人主義走得太遠
小時候 ， 當我們獲得獎項，居于首位并脫穎而出時，我們的照顧者和老師會為我們慶祝 。這些慶祝活動成為愛情的代理人，這是我們必須努力贏得的愛情 。
在成年后，我my積了自己的專長，害怕在職業，生活方式 ， 內心中成為“眾多中的一員”會讓我毫無目的 。我為自己的超個人主義付出了巨大的努力 ， 因為我下意識地認為這是感覺和被重視的唯一方法 。
我很少意識到成為一個更大的道德或精神事業的貢獻者，團隊成員或船只的好處 。我拒絕“團隊合作”和“服務”，因為它們威脅要搶走我自封的高級職位 。實際上，我對那些倡導這種理想的人進行了評判 。我嘲笑這些人沒有身份 。沒有自己的夢想 。
盡管我的過度個人化生活有許多受到社會認可的特權(我發展了強大的領導才能，但在特殊場合卻發現我因自尊而腫脹，隨后我的Instagram攀升了)，我努力應對：
隔離 。當我優先考慮個人目標，個人時間和個人生活時，我沒有任何盟友 。我是一個孤獨的團隊 。盡管我對人和事業做出了承諾，但是當出現更好的機會時，我可能會變得不可靠，以自我為中心和浮躁 。我以為其他人也一樣 。這使我感到孤獨和懷疑，甚至強調了我最珍貴的聯系 。
分離 。由超個人主義決定的生活是脫離真實聯系的生活 。我常常覺得自己像一顆自由漂浮的衛星，肯定沒有一個社區-地理，政治，藝術，顧名思義，能給我帶來與實現目標一樣多的快樂 。
焦慮 。當我們的身份基于特殊性時，生活就是無情的艱難攀登 。我們將永遠不夠;我們必須不斷努力變得更好，更努力，取得更大的成就 。在這種情況下，自我同情的可能性很小 。取而代之的是，焦慮成為我們的日常伴侶，輕柔的竊竊私語侵蝕了和平與滿足的機會 。
尋找平衡
在我多年的超個人主義思維過程中 ， 我從未意識到 ， 當我們將自己的一部分奉獻給他人時，我們會受益-真正受益-作為回報 。服務和社區的好處不只是激勵海報的蓬松動機 。當我們愿意對其他人，其他原因和有意義的生活的其他定義作出承諾時，就會產生目的，歸屬感和深刻的信任感 。
當我與一個指導原則支持服務，謙虛和社區的小組成員成為朋友時，我就開始理解這個真理 。初次接觸這些理想時，我的整體反抗了 。這些就是我畢生努力避免的人為的 ， 演唱的“價值觀” 。
我處于分裂狀態 。一方面，我沒有看到以其他為中心的生活如何為我服務;我沒有被教導 。我只能想象它會破壞我的身份并分散我的夢想 。我的自我感到恐懼 。我想把它拖出來 。
但是有些事情使我呆在那里，對我的不適保持沉默，并以好奇心注視著這個社區 。我的新朋友，似乎事情，但身份少 。實際上 ， 他們似乎是具體的 ， 和平的 ， 真正的幸福 。他們的生活不受每日成功不斷變化的高低所支配 。他們散發著扎根的根基 ， 似乎沒有困擾我們這一代大多數成員的生存困境 。
回想起來，我相信我留下來是因為我的一部分-一個深深的隱藏和深厚的人類部分-感到孤獨，厭倦了我的世界的狹窄，并渴望更多 。
一天晚上，發生了什么事 。我絕望，疲憊的自我放棄了對我的超個人主義的掌握 。仿佛一個開關在我體內翻轉了 。我突然有強烈的渴望，要堅定自己對社區，對人民，對我可以稱之為自己的道德哲學的承諾 。我覺得自己像個睜大了眼睛的孩子，問：“現在怎么辦?”
我不知道那天晚上到底發生了什么，但是從那以后，我的價值觀和哲學就毫不費力地轉移了 。這是我注意到的：
我感到與周圍人的聯系更加緊密 。
以前，我與其他人進行了大多數互動，注意到了我們之間的差異 。年齡，經驗，特權和價值觀方面的差距像隔離墻一樣明顯而令人望而卻步 。現在，我發現自己注意到了相似之處，并且與他人的經歷更加緊密地聯系在一起 。他們的故事穿透了我的內心，因為我并沒有太專注于自己 。我對悲劇的敘述和歡樂的故事流下了眼淚 。富有同情心的人已經在我這里居住了 。
我的焦慮大大降低了 。
我不再花時間在強迫癥的驅使下過分實現或“證明”我的價值 。我的價值不再取決于特殊性，它正在解放!我可以放慢腳步，與他人進行深入而有意義的互動，并在自己的社區中得到放松，而不是被自我指責的旋風所吞噬，而決策疲勞和完美主義則困擾著我 。
我很好奇
當專業是我的定位原則時，我唯一想使用的信息與我的個人成長和目標有關 。放任過度的個人主義讓我感到自己更多地屬于人類，也更加融入了地球 。
現在，各種信息讓我著迷 。我不但可以觀看《藍色星球》，還可以參加關于直升機育兒的講座，還可以閱讀中西部農民的回憶錄 。這些信息都與我的經驗沒有直接關系，但這無關緊要 。我對世界所能提供的東西很感興趣 。
我知道一切都會好起來的 。
放棄我的超個人主義使我了解到我永遠不會真正一個人 。現在，我愿意對其他人做出自己的承諾，我體驗到了親密，信任和安全的新發現 。即使我遭受了悲劇或損失，我也將有很多人支持我 。我知道這是真的，因為我會為他人做同樣的事情 。
當我開始這一旅程時，我確信如果我放棄激烈的個人主義，我會變得無常而平凡 。取而代之的是 ， 我在周圍的世界中更加根深蒂固 。這真是令人難以置信的禮物 。
我們傾向于將自我實現理解為學習如何感受自己的感覺 ， 理解我們的價值觀，追求夢想并表達自己的最高自我 。我相信那是真的，而且我相信還有更多 。一旦我們體現在自己的身份中，我相信自我實現的最大體現就是對更大的承諾：對他人的愛 ， 最高價值觀或溫暖的社區 。
【如何擺脫特殊的需求改變了我的生活 生活方式的改變如何影響需求】放任自己的特殊需求使我可以用清晰的眼睛看到我周圍的聯系，同情心，親密感和社區 。它幫助我開始全面地體驗世界-不是作為領導者，促進者或董事 ， 而是作為日常奇跡的成員 ， 參與者和接受者 。
