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近年來跨國婚姻大量增加 跨國婚姻子女對族群認同的影響有多大？

近年來跨國婚姻大量增加 ， 而其帶來的重要沖擊之一 ， 即是影響當今社會現(xiàn)有的族群結構與關系 。
一方面 ， 不同族裔的外籍配偶透過婚姻移民加入當今社會 。 另一方面 ， 跨國婚姻下所產生的第二代 ， 因父母擁有不同的國籍與族群特質 ， 而具有相對多元的族群背景 。 目前 ， 跨國婚姻子女之間族群認同在當今是一個目前缺乏研究 ， 但又相當具有研究價值的一項議題 。
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【近年來跨國婚姻大量增加 跨國婚姻子女對族群認同的影響有多大？】研究數(shù)據顯示 ， 多數(shù)跨國婚姻子女在青少年階段 ， 對于「族群」這個詞匯本身的理解與想象仍是模糊的 。 但是 ， 這并不表示跨國婚姻子女沒有意識或觀察到社會建構所形成的「族群差異」 。 雖然許多參與研究的跨國婚姻子女表示人與人的分類是沒有必要的（例如 ， 「大家都是人 ， 干嘛分這些？」） ， 但在被要求描述自己的特質與身份時 ， 每一位參與者都會在自我描繪中加入與「族群」有關的概念 ， 如「英國人」、「非洲人」、「華僑」、「混血兒」等描述 。
大多數(shù)跨國婚姻子女在理解自己的族群身份時 ， 「出生地」經常是一項重要的依據 。 他們以對出生地的認同 ， 來建構自己是「哪里人」 。 形成跨國婚姻子女族群認同的另一個重要因素 ， 是來自于血緣 。 多數(shù)參與研究的跨國婚姻子女者指出 ， 他們的身份認定 ， 是建立在父母的族群背景及與父母的血緣關系上 。 研究發(fā)現(xiàn)若父親與母親皆為其親生父母 ， 則父親相較于母親而言 ， 更容易成為跨國婚姻子女形成族群認同的參考對象 。 也就是說 ， 通?？鐕橐鰧ψ优迦荷矸莸恼J定 ， 是較易追隨其父親的族群身份類屬的 。 這樣的認同方式的出發(fā)點 ， 與父系社會制度高度相關（Waters ， 1989 ， 1990） 。 跨國婚姻子女不僅繼承了父親的姓氏（姓氏本身即為一種身份類屬的表征） ， 往往也承襲了父親所屬的團體身份 ， 包括族群身份的認同 。
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跨國婚姻子女對父母所屬原生文化資產的親近性及接受度 ， 會明顯影響其身份認同 。 文化親近性與接受度的重要性最常顯示在父母文化資產的傳遞上 ， 尤其是對父母母語的使用能力（包括母語歌曲）、對父母原生社會與文化的接觸及熟悉程度、及對父母家族軼事的了解等等 。
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在跨國家庭中 ， 父母認定子女族群身份的依據又為何呢？數(shù)據顯示 ， 父母通常會以其子女的出生地、國籍、及父親的族群類屬為考察依據 。 甚至 ， 父母也會因為其子女的外表特質而認定其族群身份 。 例如 ， 一位自認「皮膚黑黑」的跨國婚姻子女 ， 認為自己是「混血兒」、「泰國人」、「外國人」 ， 其原因在于「父親不是中國人 ， 是外國人」 ， 而且「我覺得我不像（媽媽）」 ， 「沒有人說我和媽媽像」 。
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同時 ， 跨國婚姻子女在建構其族群認同上 ， 跨國婚姻子女在族群認同上是以多重社會與文化性因素為其建構之基礎；這些孩子常以其出生地、國籍、學院、與父母原生文化之親近度及對其之接受度、本身的外表特征與他人的認定等為重要依據 。 家庭、學校及媒體作為社會化的機制 ， 以不同的方式及程度參與了跨國婚姻子女族群認同的形塑 ， 而當中家庭具有最強的影響力 。 另外 ， 跨國婚姻子女所建構之族群認同 ， 的確是較多元及具彈性的 ， 但也往往可能較具不確定性 。

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