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朱自清|朱自清作品：剎 那

朱自清

朱自清|朱自清作品：剎 那
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剎 那
朱自清
我所謂“剎那” ， 指“極短的現(xiàn)在”而言 。
在這個題目下面 ， 我想略略說明我對于人生的態(tài)度 。 現(xiàn)在人說到人生 ， 總要談它的意義和價值；我覺得這種“談”是沒有意義與價值的 。 且看古今多少哲人 ， 他們對于人生 ， 都曾試作解人 ， 議論紛紛 ， 莫衷一是；他們“各思以其道易天下” ， 但是誰肯真?zhèn)€信從呢？——他們只有自慰自驅(qū)吧了！我覺得人生的意義與價值橫豎是尋不著的；——至少現(xiàn)在的我們是如此——而求生的意志卻是人人都有的 。 既然求生 ， 當(dāng)然要求好好的生 。 如何求好好的生 ， 是我們各人“眼前的”最大的問題；而全人生的意義與價值卻反是大而無當(dāng)?shù)脰|西 ， 盡可擱在一旁 ， 存而不論 。 因為要求好好的是生 ， 斷不能用總解決的辦法；若用總解決的辦法 ， 便是“好好的”三個字的意義 ， 也盡夠你一生的研究了 ， 而“好好的生”終于不能努力去求的：這不是走入了牛角灣里去了么？要求好好的生 ， 須零碎解決須隨時隨地去體會我生“相當(dāng)?shù)摹币饬x與價值；我們所要體會的是剎那間的人生 ， 不是上下古今東西南北的全人生！
朱自清|朱自清作品：剎 那
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著眼于全人生的人 ， 往往忘記了他自己現(xiàn)在的生活 。 他們或以為人生的意義與價值在于過去；時時回顧從前的黃金時代 ， 涎垂三尺！而不知他們所回顧的黃金時代 ， 實是傳說的黃金時代！——就是真有黃金時代；區(qū)區(qū)的回顧又豈能將它招回來呢？他們又因為念舊的情懷 ， 往往將自己的過去任情擴大 ， 加以點染 ， 作為回顧的資料 ， 惆悵的因由 。 這種人將在惆悵 ， 惋惜之中度了一生 ， 永沒有滿足的現(xiàn)在——一剎那也沒有！惆悵惋惜常與彷徨相伴；他們將彷徨一生二無一剎那的成功的安息！這是何等的空虛呀 。 著眼于全人生的 ， 或以為人生的意義與價值在于將來；時時等待將來的奇跡 。 而將來的奇跡真成了奇跡 ， 永不降臨于籠著手 ， 墊著腳 ， 伸著頸 ， 只知道“等待”的人！他們事事都等待“明天”去做 ， “今天”卻專為作為等待之用；自然地 ， 到了明天 ， 又須等待明天的明天了 。 這種人到死的一日 ， 將還留著許許多多明天“要”做的事——只好來生再做了吧！他們以將來自驅(qū) ， 在徒然的盼望里送了一生 ， 成功的安慰不用說是沒有的 ， 于是也沒有滿足的一剎那！“虛空的虛空”便是他們的運命了！這兩種人的毛病 ， 都在遠離了現(xiàn)在——尤其是眼前的一剎那 。
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著眼于現(xiàn)在的人未嘗沒有 。 自古所謂“及時行樂” ， 正是此種 。 但重在行樂 ， 容易流于縱欲；結(jié)果偏向一端 ， 仍不能得到健全的 ， 諧和的發(fā)展——仍不能得著好好地生！況且所謂“及時行樂” ， 往往“醉翁之意不在酒”；不過借此掩蓋悲哀 ， 并非真正在行樂 。 楊惲說 ， “及時行樂耳；須富貴何時！”明明是不為而厭世的話 。 這都是消極的！消極的行樂 ， 雖屬及時 ， 而意別有所寄；所以便不能認真做去 ， 所以便不能體會行樂的一剎那的意義與價值——雖然行樂 ， 不滿足還是依然 ， 甚至變本加厲呢！歐洲的頹廢派 ， 自荒于酒色 ， 以求得剎那間官能的享樂為滿足；在這些時候 ， 他們見著美麗的幻想 ， 認識了自己 。 他們的官能雖較從前人敏銳多多 ， 但心情與縱欲的及時行樂的人正是大同小異 。 他們覺到現(xiàn)世的苦痛 ， 已至忍無可忍的時候 ， 才用頹廢的辦法 ， 以求暫時的遺忘；正如糖面金雞納霜丸一般 ， 面子上一點甜里面卻到心都是苦呀！友人某君說 ， 頹廢便是慢性的自殺 ， 實能道出這一派的精微處 。

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