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周易第49卦:澤火革(革卦) 兌上離下【革卦-綜合詳解】改革、變革、革命、去除舊的不用 。
依《說文》，革字原本指的是皮革，將獸皮的毛除去之后的皮，與原來的皮草有很大的改變，因此引申就是改變，改革 。另《說文》引革的古文
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，字的形構(gòu)為“三十年”，意指三十年一世，一世則世道更始，也就是變革 。
帛書作勒，為革之假借 。清華簡作悈 。《說文》：“悈，飭也 。”《方言》：“悈，革，老也 。”悈與戒通，為警戒的意思，但也可與革互通 。
《彖傳》以兩女同居無法相處來講革卦 。又引“湯武革命”，命為天命，革命即改變天命，讓天命從商轉(zhuǎn)到周，因此為改朝換代之義 。
上為少女，下為中女，少女和中女無法相處之象 。澤水往下要澆熄→離火，離火炎上要燒干上面的澤水，為澤水滅離火，離火滅澤水，水火不兼容的卦象，因此終將變革 。若是問人際關(guān)系和感情，革是一個(gè)大兇之卦，表示人與人不但不和，而且到水火不容的地步 。這也是《彖傳》說的：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革 。”
同樣是少女與中女在一起的睽卦則是孤獨(dú)、分離的意思 。因離火在上炎上，澤水在下潤下，火與澤不同路，相去更遠(yuǎn) 。意謂兩個(gè)女人井水不犯河水，道不同不相為謀 。
卦序上，革卦是繼井卦而來 。井卦改邑不改井，但物極必反，所以繼之以革 。就如恒卦之后，穩(wěn)定久了就要遯(逃)、大壯(大撞)一樣 。
《雜卦傳》：“革去故也，鼎取新也 。”革與鼎為一體之兩面，革是去除舊政權(quán)，就是改變天命 。鼎則是建立新政權(quán)，繼承天命 。
得革卦代表該是改革的時(shí)候，所以革卦的吉應(yīng)在于改變、變革，若守舊不變則兇 。如果是自我反省，自我改變，那么就是改革、革新;但若是留著讓別人來幫你改變、革新，那么就變成革命 。
【革卦-卦辭詳解】【革卦】 已日乃孚，元亨，利貞，悔亡 。
兌為少女，離乃中女，本卦澤火革，即如同二女同居一室而無法相處融洽之象，勢(shì)必懂得如何處理解決的方法;意謂著改革之道–利用火之智慧、理性、勇氣，已達(dá)于諧調(diào)、圓滿的境界 。
改革之成敗與否?純?cè)谟诶碇c不正，時(shí)機(jī)是否成熟可行?權(quán)宜、變通的措施，是否合情合理，適時(shí)貼切?絕不可草率倡導(dǎo)改革，更不可以權(quán)勢(shì)、力量、欺詐、誆騙地手段，反易陷眾人于苦難之中 。
因此，改革須重視手段、變通、情理和時(shí)機(jī);如此方能一舉成功，而不致造成偏差和懊悔 。
〔加注〕關(guān)于過去對(duì)于“已日”的解釋，各有不同的說法，依我個(gè)人按象辭上的意義來說，應(yīng)該是天命已至日，比較適宜 。
彖曰;“革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革，已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡，天地革而四時(shí)成，湯武革命順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)義大矣哉 。”
象曰;“澤中有火，革;君子以治歷明時(shí)” 。“革”至于“井”之下，那是依據(jù)序卦傳上所說的“井道不可不革，故受之以革”之故 。
澤為“水”離為“火”相克相息之象 。當(dāng)天命已治的日子，加以改革的話，即能孚信于天下 。等候天命以至的日子，加以改革的話，人人都會(huì)認(rèn)為理所當(dāng)然，不會(huì)指責(zé)，因此不會(huì)有后悔 。“二女同居”一辭，亦有見于“睽”，所以大家很熟悉 。然而，睽之場(chǎng)合，末女“兌”因受父母寵愛，留在家里，而中女“離”被父母疏遠(yuǎn)在外，變成互相反目之象，在此卦與上述相反后，即變成中女“離”在內(nèi)而末女“兌”居外，那么?究竟是火把水蒸干了，還是火被水熄滅呢?須經(jīng)一番相爭(zhēng)，決定何者獲勝后，方能改革 。
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)擴(kuò)展閱讀
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