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禍起蕭墻的典故由來

禍起蕭墻 , 指禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍 。那么禍起蕭墻的典故你知道嗎 , 下面十安知識網(wǎng)小編跟大家分享一下禍起蕭墻的典故是什么 , 希望對你有幫助 。

禍起蕭墻的典故由來

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典故禍起蕭墻 , 指禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍 。出自《論語·季氏》.在中國古代官府的內(nèi)宅 , 進(jìn)門一般有面影壁墻 , 這面墻就是常說的”蕭墻” , ”禍起蕭墻”就是指禍亂產(chǎn)生于家中 , 比喻災(zāi)禍、變亂皆由內(nèi)部原因所致 。
蕭墻的正面都冠冕堂皇地寫著”福”字 , 或者繪有山水松鶴的吉祥圖案 。但在背面卻繪有一只面目猙獰、張牙舞爪、形似麒麟一樣的怪獸 , 它就是傳說中的”犭貪”(音:貪) , ”犭貪”騰云駕霧 , 大嘴張開 , 把八仙的寶物都吞進(jìn)去 , 還要貪得無厭地追逐月亮、太陽 , 最后只能被太陽活活燒死 。面向內(nèi)宅的犭貪 , 就是家人奴仆們的反面教材 , 告誡他們要時(shí)刻節(jié)制貪欲 , 避免禍起蕭墻的悲劇 。
季氏將伐顓(zhuān)臾 。冉有、季路(兩人是孔子的弟子 , 也是季氏的臣子)見于孔子 , 曰:”季氏將有事于顓臾 。”孔子曰:”求!無乃爾是過與夫顓臾 , 昔者先王以為東蒙主 , 且在邦域之中矣 , 是社稷之臣也 。何以伐為”冉有曰:”夫子欲之 , 吾二臣者皆不欲也 。”孔子曰:”求!周任有言曰:’陳力就列 , 不能者止 。’危而不持 , 顛而不扶 , 則將焉用彼相矣且爾言過矣 ?;①畛鲇阼?nbsp;, 龜玉毀于櫝中 , 是誰之過與?”
冉有曰:”今夫顓臾 , 固而近于費(fèi) 。今不取 , 后世必為子孫憂 。”孔子曰:”求!君子疾夫舍曰’欲之’而必為之辭 。丘也聞:有國有家者 , 不患寡而患不均 , 不患貧而患不安 。蓋均無貧 , 和無寡 , 安無傾 。夫如是 , 故遠(yuǎn)人不服 , 則修文德以來之 , 既來之 , 則安之 。今由與求也相夫子 , 遠(yuǎn)人不服而不能來也 , 邦分崩離析而不能守也 , 而謀動干戈于邦內(nèi) 。吾恐季孫之憂 , 不在顓臾 , 而在蕭墻之內(nèi)也 。”譯文:季氏將要攻打附庸國顓臾 。冉有、子路兩人參見孔子 , 說道:”季氏將對顓臾使用武力 ??鬃诱f:”冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎先王曾經(jīng)任命顓臾主持東蒙山的祭祀 , 而且它處在我們魯國的疆域之中 , 這正是跟魯國共安危的藩屬 , 為什么要去攻打它呢”冉有說:”那個(gè)季孫要這么干 , 我們兩人都不想呢 。”孔子說:”冉求!賢人周任有句話說:’能夠施展自己的力量就任職;如果不行 , 就該辭職 。’比如瞎子遇到危險(xiǎn) , 不去扶持;將要摔倒了 , 不去攙扶 , 那又何必用助手呢況且你的話錯(cuò)了 。老虎犀牛從柵欄里逃了出來 , 龜殼美玉在匣子里毀壞了 , 這應(yīng)責(zé)備誰呢?”
冉有說:”顓臾 , 城墻堅(jiān)固 , 而且離季孫的采邑費(fèi)地很近 。現(xiàn)在不把它占領(lǐng) , 日后一定會給子孫留下禍害 。”孔子說:”冉求!君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找借口的態(tài)度 。我聽說過:無論是有國的諸侯或者有封地的大夫 , 不必?fù)?dān)心財(cái)富不多 , 只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少 , 只需擔(dān)心不安定 。若是財(cái)富平均 , 便沒有貧窮;和平相處 , 便不會人少;安定 , 便不會傾危 。做到這樣 , 遠(yuǎn)方的人還不歸服 , 便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們 。他們來了 , 就得使他們安心 。如今你們倆輔佐季孫 , 遠(yuǎn)方的人不歸服 , 卻不能用文治教化招致;國家支離破碎 , 卻不能保全;反而想在國境以內(nèi)使用武力 。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾 , 卻在蕭墻里面 。”

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