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古人的觀星術(shù)
古書說，天干地支是大橈“占斗機所建”，“斗機”指北斗星，可以理解為是大橈那一幫人“仰觀天文，俯察地理”研究創(chuàng)建出來的，它模擬的是地球上陰陽五行流轉(zhuǎn)規(guī)律，是古人在探索天地自然奧秘過程中，取得的一項非常實用的重大科技成果之一。

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干支系統(tǒng)與天文背景的關(guān)系，幾千年來提出了各種各樣學說，但至今都沒有一個公認的答案。而且多集中在運轉(zhuǎn)周期上，這個問題還沒辦法最終敲定。困難在于，我們對宇宙的認知有限，找不到或找不全與天干地支匹配的天文學依據(jù) 。更重要的是，至今不清楚五行之氣究竟是什么，是物質(zhì)、是能量或者是沒有發(fā)現(xiàn)的其它東西？
可是，古人在沒有什么儀器設(shè)備條件下，只靠眼睛、簡單的器具和體悟就把這一套復(fù)雜系統(tǒng)搞出來了，不得不佩服古人的智慧。那么，古人是怎么做的呢，我們來簡單模擬一下古人的“笨”辦法。
一、選擇觀星參照物
夜觀天象，首先就要選擇標記和參照。我們的老祖宗將一些經(jīng)常見到的恒定不動的星群，進行片區(qū)劃分，形成了二十八個星辰片區(qū)，這就是“二十八星宿” 。然后按照東南西北方位分成四組，我們的老祖宗浪漫地將四個方位的星組連線象形，發(fā)現(xiàn)東方像龍，西方像老虎，北方像烏龜，南方像鳥。這樣組有組名，片區(qū)有片區(qū)名，于是就形成了：東方青龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。
古人最早研究天文，重視的是太陽和月亮，觀察月亮的盈虧，后來創(chuàng)造了陰歷。觀察太陽，但太陽不好觀察，就測量日影。發(fā)現(xiàn)冬天日影長、夏天日影短的規(guī)律，就把日影由長到短再由短變長的一個周期稱為一年。并把日影最長的那一天定為冬至，把日影最短的那一天定為夏至，把長短變化中的兩次等分點稱為春分和秋分，從而使“春”“夏”“秋”“冬”四時得以劃定，后來陰陽結(jié)合，發(fā)明了農(nóng)歷，實際上是陰陽歷。夜觀天象，發(fā)明了干支歷。
后來古人又把二十八星宿劃分為十二個區(qū)，相當于現(xiàn)代天文學上所稱的“黃道十二宮” 。

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二、確定天干地支
古人是把大地作為宇宙的中心，運動著的日月五星就象鐘表上的指針，那么黃道十二宮就是鐘表上的刻度，這十二個區(qū)就是最早的地支，原來的叫法不同，后來經(jīng)過了一系列的簡化，就成了“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”這12個了。
什么是天干呢，就是天體對地球的干擾。古人通過細致的觀察發(fā)現(xiàn)，由于日月和五星的變化，影響地球上的氣息變化，總結(jié)出日月五星運動產(chǎn)生的五類十種氣象變化，就是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干。
甲乙攜帶著風氣，丙丁攜帶著火氣，戊己攜帶著濕氣，庚辛攜帶著燥氣，壬癸攜帶著寒氣，類似中醫(yī)的五運六氣。按陰陽五行屬性就叫甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水，前為陽后為陰。
為什么甲乙木又稱為風氣呢，八卦之“巽”卦代表木、又代表風呢，因為古人早就發(fā)現(xiàn)，風和日麗，風吹葉動，樹木是很歡迎的，可以促進植物生長發(fā)育。以現(xiàn)代觀點看，植物也要呼吸，需要二氧化碳制造有機物。當然不是臺風和狂風，風氣是微風、和風，有木的性質(zhì) 。
日月五星在二十八星宿為參照物的前提下，古人就開始了漫長的天象研究。比如，木星在哪個宮出現(xiàn)？木星與土星多長時間交匯一次？在哪個宮交會？日月五星單獨出現(xiàn)或多個同時出現(xiàn)在一個宮位，與地上的物象，甚至是人事有何關(guān)聯(lián)？