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1、什么是傳統(tǒng)社會(huì),什么是現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)，封建社會(huì) ，人權(quán)和法制不占主導(dǎo)便為傳統(tǒng)社會(huì) ?；谕恋厮接兄频?、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)的君主-士大夫社會(huì)
工業(yè)社會(huì)，資本主義社會(huì) ，壟斷資本主義社會(huì)，社會(huì)主義，共產(chǎn)主義社會(huì)，提倡人權(quán)與法制是現(xiàn)在社會(huì) 。以工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)成分的社會(huì)，是繼農(nóng)業(yè)社會(huì)或傳統(tǒng)社會(huì)之后的社會(huì)發(fā)展階段。
精神飽滿的是傳統(tǒng)社會(huì)物質(zhì)極盛的是現(xiàn)代社會(huì)
道義反

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)是什么社會(huì),什么是傳統(tǒng)社會(huì)，什么是現(xiàn)代社會(huì)

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2、廣義農(nóng)業(yè)社會(huì)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的區(qū)別一、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)
1、“專制皇權(quán)”與“宗親聚居”構(gòu)成了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)基??；“村落文化”与“精耕农业v鉤閃舜撐┮檔拇笊誘夠?。
2、農(nóng)村土地私有制。
二、農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)業(yè)是指原始農(nóng)牧業(yè)，稱為第一層次的農(nóng)業(yè) 。原始農(nóng)牧業(yè)是以人力、畜力為動(dòng)力，以簡單的手工農(nóng)具為設(shè)備，靠天吃飯的農(nóng)牧業(yè) 。當(dāng)時(shí)的手工業(yè)，如：手工紡織、制陶、打鐵、鑄銅等是工業(yè)社會(huì)的雛型。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展緩慢，科學(xué)尚處于孕育期，科學(xué)對技術(shù)的促進(jìn)作用尚未顯現(xiàn) 。18世紀(jì)以前的幾千年，人類社會(huì)都處于農(nóng)業(yè)社會(huì) 。
三、農(nóng)業(yè)社會(huì)特征
①以家庭為基本生產(chǎn)單位、以手工為主要生產(chǎn)方式的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)的目的主要是為滿足家庭生活需要而不是交換。
②社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，社會(huì)分化程度低下。
③社會(huì)流動(dòng)性弱，各階級(jí)階層之間壁壘森嚴(yán) ，社會(huì)關(guān)系以血緣和地緣關(guān)系為主，個(gè)人的發(fā)展受到極大限制。
④社會(huì)管理原則是家長制，人治為政治系統(tǒng)運(yùn)行的基本方式。
⑤人們的思想觀念陳舊，迷信權(quán)威，懼怕變革。
⑥ 競爭機(jī)制不健全，生活節(jié)奏緩慢，因而，社會(huì)的變革和進(jìn)步也非常遲緩。然而，農(nóng)業(yè)社會(huì)中人與自然之間保持有一種順應(yīng)的關(guān)系，因而人們擁有一個(gè)優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境或生存空間；日常生活中人際交往的人情味濃厚；節(jié)奏舒緩的生活使人較少心理的緊張和精神的壓抑；倫理型的規(guī)范對于抑制一般性的越軌行為有著不可替代的效力。

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3、農(nóng)業(yè)社會(huì),工業(yè)社會(huì),后工業(yè)社會(huì)三者的定義是什么?還有他們的相互關(guān)系_百 …一、農(nóng)業(yè)社會(huì)與接受學(xué)習(xí)
在漫長的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，人類的物質(zhì)生活處于簡單粗糙的狀態(tài)，人們對自然界的了解還十分的貧乏。這個(gè)時(shí)代的教育通過保存和延續(xù)前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗，更多地反映了人類對自身的了解和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了對于維護(hù)社會(huì)生存、穩(wěn)定社會(huì)秩序的愿望和認(rèn)識(shí) 。古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的本質(zhì)是統(tǒng)治者的教育，由手腦分工導(dǎo)致階級(jí)分化，產(chǎn)生了壟斷教育的統(tǒng)治者和大多數(shù)“無知”的被統(tǒng)治者，所謂勞心者治人，勞力者治于人。因此古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育目的，是要培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治人才，與這個(gè)目的相適應(yīng)，其教育內(nèi)容主要是傳遞統(tǒng)治階段的價(jià)值觀文化。在西方，這種教育文化的核心內(nèi)容是神學(xué)以及七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）。在中國，則有六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）以及逐漸占據(jù)“獨(dú)尊”地位的儒學(xué)經(jīng)典。古希臘的柏拉圖曾經(jīng)這樣闡述了教育的目的、作用和內(nèi)容，他認(rèn)為：一個(gè)公正的社會(huì)應(yīng)由井然有序的階層所組成，哲學(xué)家治理國家，士兵保衛(wèi)國土，體力勞動(dòng)者則提供各種物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)；教育的目的在于訓(xùn)練各人適應(yīng)所扮演的社會(huì)角色，因此不同階級(jí)的教育應(yīng)有不同的內(nèi)容，只有統(tǒng)治者才需要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、邏輯等課程，接受完整的教育。春秋時(shí)代的孔子雖也提但“有教無類” ，但他的教育理想仍在于培養(yǎng)士族階級(jí)的領(lǐng)袖人才，以執(zhí)行國政，管理人民。