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清熱生津|張莉的《我看見無數(shù)的她》：看見無數(shù)的她，也看見她的“無數(shù)”

張莉愛波筱燕秋

清熱生津|張莉的《我看見無數(shù)的她》：看見無數(shù)的她，也看見她的“無數(shù)”
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近日 ， 批評(píng)家、學(xué)者張莉的《我看見無數(shù)的她》出版 ， 該書以女性視角解讀文藝作品 ， 與讀者一起走進(jìn)文學(xué)和電影中的女性形象 。 誠如書名所言 ， 該書聚焦種種不同特質(zhì)的女性 ， 讓我們看到了“無數(shù)”的她 。 她們形象豐富、多姿多彩 ， 共同搭建起認(rèn)識(shí)女性形象的廣闊視野 。 與此同時(shí) ， 從《我看見無數(shù)的她》中 ， 我不僅看到了“無數(shù)的”女性 ， 更看到了女性的“無數(shù)” ， 看到了女性的復(fù)雜 。
重讀《我看見無數(shù)的她》時(shí) ， 我正在看一部國產(chǎn)女性向言情劇 。 該劇塑造了各種“美好”的女性形象 ， 讓身為觀眾的我看得很“爽”——我知道這部劇在“迎合”女性觀眾 ， 也知道這意味著女性觀眾影響了電視劇的價(jià)值塑造 ， 是值得欣喜的事情 。 但同時(shí) ， 我不禁產(chǎn)生恍惚之感 ， 現(xiàn)實(shí)生活中 ， 女性果真如此“完美無暇”嗎？換句話說 ， 文藝作品只應(yīng)塑造“完美”的女性形象嗎？
讀完《我看見無數(shù)的她》 ， 我得到了答案 。 好的文藝作品應(yīng)該展現(xiàn)真實(shí)的女性 ， 而不是展現(xiàn)神話后的女性 。 內(nèi)在里 ， 女性具有無數(shù)性、復(fù)雜性 。 真實(shí)的女性身上充滿矛盾、曖昧和猶疑 ， 她不一定那么美好 ， 但她們努力掙脫束縛 ， 成為自己 。 女性的“美好”恰恰在于“在成長(zhǎng)中自我淘洗” ， 克服那些矛盾 ， 煥發(fā)主體性的光澤 。
還記得《青衣》中的筱燕秋 ， 張莉認(rèn)為 ， 她之所以動(dòng)人 ， 是因?yàn)樗砩霞扔兄心昱缘姆N種尷尬 ， 也同時(shí)保留著對(duì)精神世界的向往 。 讀《青衣》 ， 讀者之所以有感而發(fā) ， 首先是因?yàn)樾≌f塑造了一個(gè)足夠真實(shí)可信的女性形象 。 筱燕秋身上負(fù)載了中年女性的各種困境 ， “年華流逝、肥胖、流產(chǎn)之痛……”等等 ， 她不是一個(gè)全然美好的女性形象 ， 她有作為凡人的種種缺陷：“嫉妒、尖酸、薄涼、虛榮” ， “她是復(fù)雜而矛盾的人” ， 但正是她的復(fù)雜讓讀者信任 ， 進(jìn)而觀照自身 。 在文章中 ， 張莉?qū)懙?， 筱燕秋的悲劇“不只是關(guān)于女人的悲劇 ， 盡管懷孕、流產(chǎn)屬于女人的生理特征 。 可是 ， 在人生的舞臺(tái)上 ， 并不只有女人會(huì)遇到前輩/后生的壓力、疾病的困擾 ， 遇到‘長(zhǎng)江后浪推前浪’ ， 遇到一個(gè)人的雙重生活困境——精神與現(xiàn)實(shí)世界的巨大縫隙和分裂 ， 遇到人終極的生存境遇的困擾” 。 也就是說 ， 《青衣》塑造的女性形象顯示出了足夠的復(fù)雜 ， 因而該形象深入人心 ， 讓人想到自己 ， 接著從小說中獲得陪伴和堅(jiān)持的能量——像筱燕秋那樣 ， 即使人到中年 ， 也不向困境低頭 。
池莉的《不談愛情》塑造了一個(gè)“撒潑打滾”的女性 ， 但正是因?yàn)樽髡哌@種不留情面的寫法 ， 讓我們看到了女性所面臨的問題 。 張莉指出 ， 在《不談愛情》中 ， 當(dāng)婚姻出現(xiàn)問題 ， 妻子只會(huì)選擇哭鬧、離家出走等方式要求重視 。 而丈夫呢 ， 丈夫只想解決“麻煩” ， 好不阻礙他的前程 。 可以說 ， 在整個(gè)小說中 ， 丈夫和妻子共同搭建出了一種階級(jí)關(guān)系——妻子只用“弱者的邏輯”進(jìn)行維權(quán) ， 丈夫也只用“解決麻煩”以不妨礙自己的思維處理矛盾 ， 妻子是“第二性”的 。 這現(xiàn)象其實(shí)說明了當(dāng)下社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問題：它讓女性除了“撒潑打滾”沒有更多的維權(quán)方式 ， 讓男性無法意識(shí)到女性的主體地位 ， 并予以尊重 。 《不談愛情》雖然沒有塑造一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自信自立的女性形象 ， 但它是一篇優(yōu)秀的小說 ， 它揭示了生活的真相 ， 也留下了生活的啟示 。
類似的形象還出現(xiàn)在《革命之路》中 ， 當(dāng)彈幕上的觀眾對(duì)愛波為何如此“作”表示不理解時(shí) ， 張莉卻談到愛波所處的50年代的空間 。 她指出 ， 在上世紀(jì)50年代的美國 ， 愛波想像娜拉那樣出走何其艱難 ， 她沒有反抗的途徑和方式 。 她只能以今天看來決絕的方式——自己在家做流產(chǎn) ， 來完成她的反抗 。 在文章最后 ， 張莉?qū)懙?， 愛波的“激烈反抗” ， 讓我們看到了“每一次女性解放 ， 哪怕是一個(gè)微小進(jìn)步 ， 里邊都摻雜著很多低微的、無聲的女性的哭泣 ， 甚至是鮮血” 。 總之 ， 張莉讓我們意識(shí)到歷史空間中女性的為難和困境 ， 這應(yīng)該是當(dāng)代讀者“同情地理解”文藝作品中女性形象的方式 。

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